第12部分(第1/4 页)

马礼逊是第一位到中国的基督教新教传教士，在他之前，来中国的传教士都属于天主教派。他于1807年到广州，来往于澳门、马六甲等地。他学习中文，把《新约》、《旧约》的《圣经》用中文翻译出来，是《圣经》最早的一个中文全译本。

马礼逊的助手梁发，从他的《圣经》全译本中摘引若干段落和故事，加以解释发挥，印成9个分册，近10万字，取名《劝世良言》，用来传授教义和普及基督教。想不到这本《劝世良言》落入洪秀全的手中，书中渲染的宗教洗礼，却给他提供了进行组织帮会的借鉴，建立了拜上帝会的组织。

之后，洪秀全自称是天父耶和华（上帝）之子、基督（耶稣）之弟，下降凡间，拯救世人。

一场古怪的天堂梦

洪秀全是屡试不第的书生，他到三十岁仍在赶考场考秀才，想由科举取得功名。他从十四岁起，一共赴考4次，4次都名落孙山。他得到这本《劝世良言》，是在道光十六年（1836）二十三岁时，到广州应试出场，遇到传教士在街头向考生散发这本小书，而把它带回家的。

洪秀全从第一次落榜起，便因家计窘迫，无法再供他念书，由族人和朋友延请他担任本村的塾师。他就一直在乡下教书，以维持生活。洪太平天国天王玺

秀全于道光十七年（1837）第三次到广州应试又告失败，带病还乡，回到家就做了一场古怪的天堂梦。

这场梦，成了洪秀全一生的转折点。

洪秀全，广东花县人，生于嘉庆十八年（1813）一月一日。生在官禄村的一个农民家里，官禄村在广州北面，离广州城约百里。他是客家人，本名仁坤，他的大哥叫仁发，二哥叫仁达。在前述那场大梦之后，他才改名秀全。他在道光二十三年（1843）最后一次落第之后，愤世嫉俗的情绪越发不能抑止，从此与科举仕途完全决裂，立志要推翻满清的统治。

早在再试落第后，赋出的诗句“暂且偷闲跃在渊”、“等待风云齐聚会”等，便写出了洪秀全一待时机成熟就要投身革命的胸怀。他记起那部久被搁置的《劝世良言》，拣出来与同学冯云山、族弟洪仁�黄鹂矗�氪又姓页鲆恍┟�美础�

道光二十四年（1844），洪秀全偕同冯云山等前往外地活动。他已从《劝世良言》中，捏造出自己是“上帝之子”，劝世人敬拜上帝。“云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人。敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪”。（《李秀成自述原稿》）他假托上帝痛斥孔子，说“妖魔作怪”。他要跟随他的农民站到“上帝这一边，向孔子、阎罗王、皇帝等妖魔宣战”，并吟作了“手握乾坤杀伐权、斩邪留正解民悬”的诗句。他借用上帝的名义，宣告自己受命于天，负有特殊使命。

拜上帝会虽然带有宗教色彩，但剥去它的神秘外衣，不容置辩的是一个革命组织。他铸了长约三尺的宝剑，刻上“斩妖剑”三个字，随身佩带。并作出一首诗：

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

从这首诗里，便可看出他要向两千多年神圣不可侵犯的封建思想权威挑战，只有“擒尽妖邪”、“收残奸宄”，才能出现“四海为家共饮和”的“太平一统”世界。他不是为上帝唱赞美诗，而是发抒自己的革命斗志。

六人领导核心

洪秀全和冯云山沿途以贩卖笔墨补贴费用，历经广东省内各地后，西入广西桂平、贵县一带，吸收信徒百余人。这是洪秀全、冯云山初入广西为太平军播下的第一批革命种子。但直到这一年（1844）冬天，因为在广西一时还打不开大的局面，洪秀全便返回广东，让冯云山仍留在广西活动。

有请上帝打天下：上帝vs清帝（2）

过后两年，洪秀全在蛰居家乡、继续教书期间，先后写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》等宣传革命的文献。在这些文献中，洪秀全从农民的革命要求出发，吸取了西方基督教义中的“平等”思想，并把它和中国古代的大同思想糅和，要在地上建立一个理想王国。他说：“天父上帝人人共，天下一家自古传。”“天人一气理无二，何得君王私自专。”“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子。”

他痛斥“阎罗妖”和“妖徒鬼卒”对人们的“缠捉磨害”，用来象征清朝皇帝和大小官僚对人民的压制，是一切罪恶的