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十二月三日，于谨命开府仪同三司长孙俭进入江陵内城。萧绎告诉长孙俭说：“城里埋有黄金千斤，打算赠送给你。”长孙俭带萧绎进城，萧绎控诉萧詧对他的种种侮辱，声明说：“非常抱歉，我如果不欺骗你，就逃不出萧詧毒手，所以不得不说有黄金千斤，天子怎么能亲自去埋黄金？”长孙俭遂把萧绎囚禁御衣管理局（主衣库）。

萧绎性情残忍，又因亲眼看到老爹（一任武帝）萧衍宽大放纵的弊端，所以为政崇尚严苛。等到西魏远征军包围江陵，监狱中已判死刑的囚犯，还有数千人；有关单位请求释放他们，充当战士，萧绎不准，反而下令全用木棍打死；还没有动刑，而江陵陷落。（《典略》：于谨带萧绎到西郊龙泉庙，把萧纪、萧誉的子孙，从狱中放出，列成一排，铁锁木枷，满身刑伤，肌肉腐烂，脓血交流，教萧绎去看，说：“他们都是你的骨肉，而你忍心凶暴如此，怎么可以当君王！”萧绎不能回答。）

立法院主任立法官（中书郎）殷不害原先在别的地方督战，江陵沦陷时，娘亲失踪。当时气候严寒，冰雪交加，冻死的人填满壕沟，殷不害一面哭一面找娘亲尸体，走遍每个角落，见到沟中死人，一定跳下去捧头细看，全身又冻又湿，汤水也不入口，哭号之声，始终不停。七天之久，才总算找到。

柏杨曰：

孝行是一种美德，可是，中国历史上，美德带给人的，常常不是愉悦，而是痛苦。因为儒家系统把美德标准提升到很难做到，甚至根本无法做到的程度。殷不害寻找母尸，我们崇敬，但“七天汤水不入口”，就没有这个可能。三天汤水不入口四肢无力，五天汤水不入口一定跌倒。七天哭号不绝，使人怀疑它的真实。

古书上对孝行的记载，都出于这类模式——有时再加上“泣血”、“体弱昏厥”之类，假如必须付出这么大代价，才能显示美德，势将使人畏惧美德。

十二月四日，南梁帝国信州州长（空头官衔）徐世谱、晋安王（萧方智）军政官任约退守巴陵（湖南省岳阳市）。西魏帝国柱国大将军于谨强迫萧绎写信征召王僧辩，萧绎不肯，使节说：“你今天还有什么自由？”萧绎说：“我既然不自由，王僧辩怎么会听我！”萧绎向长孙俭请求交还他的小老婆王女士、荀女士以及最小的儿子萧犀首，长孙俭把她们一块交还给萧绎。有人曾问萧绎：“你烧书什么意思？”萧绎说：“读书万卷，还有今天下场，所以把它烧掉。”

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五五四年 甲戌（8）

柏杨曰：

萧绎所谓读万卷书不假，问题只在全都读到狗肚子里去了。

２６　十二月八日，北齐帝高洋向北巡视，走到达速岭（山西省神池县），勘察山川形势险要，准备修筑长城。

２７　十二月十九日，西魏帝国诛杀南梁帝（四任元帝）萧绎（年四十七岁）。梁王萧詧派国务院执行官（尚书）傅准监刑，用满装泥土的袋子，把他压住闷死。萧詧派人拿布匹缠住尸体，外面用蒲席包起来，再用茅草捆绑，埋葬江陵津阳门（南城东头第二门）外。同时诛杀皇太子萧方矩（萧元良）、始安王萧方略、桂阳王萧大成（二任简文帝萧纲子）等。萧绎喜爱读书，常命左右侍从为他朗诵，日夜不断，即令沉睡，仍不教放下书卷，如果朗诵错误，或者打算马虎过去，萧绎就会惊醒。撰写文章，提笔就可以成篇，常说：“我做一个文人，绰绰有余。做一个武士，十分惭愧。”评论的人认为是他对自己正确的评估。

*魏徵曰：

萧绎是皇族中的坚强磐石，担负管理一半帝国的重大责任，遇到君王和父亲的灾难，身居各路兵马领袖的高位，不能手握佩剑，卧薪尝胆，头枕刀枪，血泪交流，亲自身先士卒，不顾性命，充当###大军的前锋。反而身拥重兵，逗留徘徊，心怀异常的盼望，坐在那里，静观时局恶化，暗中庆幸自己可以在其中得到好处，不急于诛杀王莽、董卓（指侯景），反而先行诛杀兄弟。而且，无端猜忌，下手残酷，多数行为，丧心病狂。用他的急智和口才，辩护他的罪恶，放纵他的愤怒和暴戾，屠杀他认为必须排除的人。充当爪牙的重要将领，十分亲信的心腹智囊，有的回头转眼之间，就被囚禁，有的只不过一句话不中听，立刻剁成肉酱，政府官员互相观望，神情冷漠。而萧绎却自认为安如泰山，神机妙算，没有一次失败。受邪说引导，不肯离开荆楚（湖北省）。虽然元凶（侯景）剪除，可是帝国还不安宁，西方邻居（西魏帝国）发