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仔细分析，虔诚修悟的宗教徒和辛勤耕耘的凡夫俗子，在生命的历程中对理想世界的求索之心是完全一样的，都是有思想、有情感的高级动物，只要一息尚存就会情有所系、心有所求。不管是在庙堂之内还是在红尘之外，没有人能放下心中那一轮红日，只是不同的人因为价值取向和愿景的差异，自然会以各自不同的方式去寻觅和营建自己心中的理想世界。概括起来，最典型的有两种方式：内修式和外修式。奉行内修式的主要群体是宗教徒，他们常常以改变主观世界的方式走向自己的理想天地；奉行外修式的主要群体是普罗大众，他们以改变客观世界的方式去创造自己的理想王国。但是现实的世界与理想的世界之间存在一道鸿沟，不管是内修还是外修，如果没有找到好的方法，即使耗尽一生的精力也徒劳无功。有的宗教徒苦修一生，临终依旧被无名的烦恼所缠绕，虽然教主热情伸出双手，可由于自己心性的原因总也够不着；另一方面，在我们身边，有很多改造客观世界的成功人士，站在了权利和财富的巅峰，但是同时也站在了矛盾的火山口，身心疲惫，早已和理想的快乐世界分道扬镳。

讨论至此，我们可以初步得出一个结论：人人心中都有一个理想的太阳，但是实现自己的理想离不开好的方法。有一位少年去拜访一位年长的智者，他问：“我如何才能成为一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？”智者笑着对他说：“佛祖有八万六千法门，我只有四句话送给你。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦、忧伤、烦恼的时候，就把自己当成是别人，以别人的眼光和角度来审视自己，也许一切都不会那么严重了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，也许那颗狂喜之心也会变得平和中正，自己也更加冷静和理性。”智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年沉思一会儿，说：“只有真正的换位思考，才能切实理解别人的需求、了解别人的处境、同情别人的不幸、知晓别人的欢乐，并且在别人需要的时候伸出友谊的双手；在别人有所进步和取得成功时，给予真心的祝贺。真正痛苦着别人的痛苦，快乐着别人的快乐。”智者闻言大喜，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的个性、独立性，不能把自己的思想、观点、方法和爱好强加于人。只有像尊重自己一样尊重他人，才能赢得别人的尊重和信服。”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”少年说：“这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“很简单，用一生的时间和经历。”少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人，再后来他离开了这个世界。但是人们常提到他的名字，大家都说他是一个真正幸福的人。因为他一生快乐，而且也给每一个与他相处的人带来了快乐。

“把自己当成别人、把别人当成自己、把别人当成别人、把自己当成自己”就是快乐的法门，只要你读懂了这四句话，你就领悟了人生的真谛，寻找到了心中那一轮最美丽的太阳。

有一种东西，比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是自知之明……一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。

——歌德

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第5节：掏出心灵之镜

掏出心灵之镜

“人贵有自知之明”这几乎成为国人皆知的名言。可是环顾四周，真正能做到“自知”的人却是凤毛麟角。人类发展到今天，对外界的认知和把握已经到了“可上九天揽月，可入五洋捉鳖”的程度。但是人类对自身的认识还是很肤浅的，尤其是对自己的了解和评判普遍存在较大的反差和失误。有的人明明是一块金砖，擦去表面的灰尘就会发光，可他却自悲地认定自己是一方瓦砾；而有的人明明是一棵普普