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上大人容某禀告，化三千惟天可表。上诉。

包公看罢笑道：“待我考试先生一番，就是主人家的意思。”

遂出下一个题目来。先生就做，又一字不通。包公道：“果然名不虚传，主人慢情该有的；先生误了学生，罪同谋财杀命。

但主人家既请了那先生，虽则不通，该当礼待，以终其事，不可坏了斯文体面。今罚先生为牛，替主人家耕田，还了宿债；罚主人为猪，今生舍不得礼待先生，来生割肉与人吃。”批道：审得师有师道，黑漆灯笼如何照得；弟有弟道，朽樗栎如何雕得；主有主道，一毛不拔如何成得。先生没教法，误了多少后生，罚牛非过；主人无道理，坏了天下斯文，做猪何辞。从此去劝先生，不要自家吃草；自今后语主人，勿得来世受屠。

批完，各杖去讫。

…

第六十则　兽公私媳

话说西吴有姓施名行庆者，欲与媳宋氏私通，一日其子得知，遂自缢而死。行庆大喜，哪晓得其媳宋氏因痛夫身亡，越发不肯与行庆私通。只其子有一美妾，日夜与之交欢，声闻合郡，人都称为灰池。他有二孙，年纪尚幼，遂用厚礼聘下绝大孙媳。孙未有十岁，孙媳倒有十六岁，便接过门，尽自己受用。

宋氏因丑声著扬，不忿而死。未几，行庆亦被恶鬼拿去。行庆反出状告：告为不孝事：妇德善事公姑为首，孝道承顺意旨为先。

媳妇某骄悍异常，凶恶无比。欲求不遂，心事徒挂；反加恶名，致遭屈死。至亲宋存见证。孝义何在，合行严究。

上告。

包公看罢，大怒道：“儿媳不孝，当得何罪？”再拘宋氏来审。鬼卒拘得宋氏来，宋氏亦诉道：诉为新台事：告不孝，妾不敢辞其名，叫灰池，人如何崇其号？与其扒灰，宁甘不孝。上诉。

包公看罢大怒道：“原来有这样事！人非禽兽，恶得如此！施行庆，你怎么做出这样勾当，还告人不孝？”行庆再三抵赖。

包公道：“我也闻得你的灰号，如何抵赖？”宋氏又将家丑说一番。包公道：“宋存又是何人？”宋氏道：“就是灰友了。”

包公又叫拘宋存来。包公道：“宋存，我一见你便有些厌气，如何又与他做见证？可恶，可恶！先将宋存割去舌头，省得满嘴胡言。”又吩咐鬼卒割去行庆阳物，把火丸入在他二人口里，肌肉皆烂，吹一口孽风，又为人身。包公遂批道：审得经有新台之耻，俗有扒灰之羞。施行庆何人？敢肆然为之，不顾礼义，毫无羞耻，真禽兽之不若矣！乃反出词告媳不孝耶？天下有宋氏之不孝，几不识孝道矣。更有宋存作证，甚是无礼。此事何事，此人何人，而硬帮相证乎？且余又何等衙门，辄敢如此，特加重罚以儆。

批完道：“施、宋二老，俱发去为龟；宋氏守节致死，来生做一卜龟行生，把二人的肚皮日夜火炙以报之。”各去。

…

第六十一则　狮儿巷

话说潮州潮水县孝廉坊铁邱村有一秀士，姓袁名文正，幼习儒业，妻张氏，美貌而贤，生个儿子已有三岁。袁秀才听得东京将开南省，与妻子商议要去赴试。张氏道：“家中贫寒，儿子又小，君若去后，教妾靠着谁人？”袁秀才答道：“十年灯窗之苦，指望一举成名。既贤妻在家无靠，不如收拾同行。”

两个路上晓行夜住，不一日到了东京城，投在王婆店中歇下。

过了一宿，次日，袁秀才梳洗饭罢，同妻子入城玩景，忽一声喝道前来，夫妻二人急躲在一边，看那马上坐着一位贵侯，不是别人，乃是曹国舅二皇亲。国舅马上看见张氏美貌非常，便动了心，着军牌请那秀才到府中说话。袁秀才闻得是国舅，哪里敢推辞，便同妻子入得曹府来。国舅亲自出迎，叙礼而坐，动问来历。袁秀才告知赴试的事，国舅大喜，先令使女引张氏入后堂相待去了，却令左右抬过齐整筵席，亲劝袁秀才饮得酩