第5部分(第1/4 页)
35
当我把一个人想得很神秘时，他却老是向我做出些平凡的事情；当我把一个人看得很平常时，他却向我露出神秘的一隅。
36
人生难测是因为人心难测，心态不佳是因为生态不佳。
37
我们还不致于穷得连一个梦都没有。
38
想到一种“按不住的力量”，凡成大器者或多或少都有那种力量：甚至看起来相当温和者也有那种力量。这真是奇怪的逻辑：做一个好学者要有人们公认的学者气质，然而学者中最好的几个，却必定有一些非学者，乃至一些与学者气质相冲突的东西。
39
当我们以为我们最正确的时候，就是我们最可能对某些事犯错误的时候；当我们以为我们最正义的时候，就是我们最可能对有些人犯下不义的时候。
40
宽容的人是看到并理解两方的人；不宽容的人是只看到或理解自己一方的人。
41
天生就有两种性格气质的人：一种是温和冷淡，一种是热情偏执。许多观点的争论追溯到最后，最后都是两种气质的冲突。前一种人的好处是温和、宽容，不好处是冷淡乃至冷漠；后一种人的好处是热情、积极，不好处是偏执乃至偏激。
。 想看书来
道德之维（1）
1
忠实于自己，然后才能忠实于别人。然而，最大的困难也就在这里。要防止那些对人说出的谎言，首先要防止在自己思想中潜行的谎言，而这难乎其难。于是，我们又不妨从忠实于别人开始。
2
向着崇高的努力是一种巨大的努力，也是一种微小的努力。一些人本能的倾向于达到的状态，却要使另一些人奋斗许多年。
3
当人们不能以高谈阔论引起人们的夸赞时，他们常常以沉默来引起人们的注意。
4
比起忍受伪善来，人们有时宁愿忍受赤裸裸的恶，那样至少更痛快些，至少不会有一旦醒悟的痛苦和绝望。
5
容易受骗常常不仅不是一个不让人讨厌的缺点，而是一个常常使人觉得可爱的优点。
6
也许我们不可能在一切事情上保持真诚，那么让我们在诗中保持真诚；也许我们会敷衍许多东西，但愿我们不要敷衍对真心爱我们的人的感情。
7
完全真诚是多么难，但有一点是可以肯定的：即借助于较大的自由度，真诚将比较容易一些，越是不自由，伪善越多。
8
最高的道德水平总是在个人而非社会那里达到的。他们与一般道德水平的差距就跟天才与一般智慧水平的差距一样令人瞠目结舌。
9
最深的痛苦和屈辱莫过于在突然发觉自己朋友身上的污点的同时也看到自身宿命般的不洁。
10
用语言道歉的人有时是因为他不准备用行动道歉。
11
对于多数人来说，作恶与行善一样困难，需要同样大的勇气。在他们那里，行善如上坡（困难）、作恶如下坡（容易）的比喻应该换成这种比喻：欲行善者站在谷底面临一陡峭的石壁，而欲行恶者却是立在峰顶面临一黑暗的深渊。雨果的冉阿让令人难于置信，萨特的葛茨也只是一种戏剧的虚构。
12
天真的人能得到他们的天真的保护，心直口快的人能得到他们的心直口快的保护，只要他们确实使别人相信了他们的这种品质，造成了他们具有这种品质的名声。
13
虚伪使一切的德行变味，而真诚使恶行甚至也幻出一层光彩。
14
我们读过、今天我们的孩子还在读的小学课本中的一课是：放羊的孩子几次说谎，叫喊“狼来了”，结果最后一次被狼吃了。这还不是从道德的角度，而是从功利的角度反对说谎，然而“文革”时批判这个故事说它是污蔑劳动人民，却可一笑。
15
最恶劣的私心有时可以表现为一种最无私的激动。
16
有时社会坏到了这一地步；做了件好事竟会使自己害羞和别人感到意外。这时，行善真是需要巨大的勇气。
17
在一些阴晦的、处于道德低潮的年代里，少数特立独行的人就像阴云中一角晴朗的天空，像漆黑雨夜中的一颗星──