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何况，多指头陀不只辈分高，武功也高，连投靠他门下的，来头都决不低。

所以，多指头陀这出手一拦，任怨再贪婪、更情急，都不敢违逆反抗。

任怨不但不敢反抗，也不想反抗。

为什么？

想一想自己有没有反感的但却不敢、不想、终究还是不反抗的人和事？

有。

——一定有。

因为谁都会有。

你虽然感到不公、不平、不忿和不快，但仍不想或不敢反感，除了因为对方实力比你强，名头比你大，比你更难缠更麻烦之外，当然还有两种情形：

一是对方的背景与势力，你不敢招惹，因为一旦给惹上了，就像一脚踩进泥沼里，而又遇上鳄鱼和蛇的前后夹击，而头上还罩来了一蓬马蜂的袭蛰。

另一是既然人人都不反抗，都不还击，都不想招惹麻烦，为啥偏要你做第一个、第一个人，甘冒风头火势？所以只有哑忍。直至能出声的机会越来越少，能出手的时机越来越不存在，而你的生存环境也越来越恶劣，呼息也越来越困难，同道中人已越来越不见之时，想要还击还是反抗，机会早已消失不见了。

任怨的确不敢反抗多指头陀。

那也不只为了“多指头陀”他惹不起。

那是因为多指头陀也不过是个“开路的”。

他拦住任怨，也不是为了他自己。

而是为了另一个人。

——在那人身前，他也只不过是个“奴才”而已。

连多指头陀也不过只是个“奴才”的“主人”，任怨当然不敢招惹，也不会傻到惹这个麻烦。

不过，多指头陀这么一拦，使任怨更加心急欲焚的要达成一件事：

要选“主子”，也得选一个够“大”的、够“强”的。

要当“奴才”，也得当有财有势有真正实力的“主人”的“奴才”，这才不枉“奴才”这一场！

反正要当奴才，就要当一个恶尽天下、横行无忌的大奴才！

——化得来！

那个人一脸悲容，十分凄凉，那一种凄伤孤寂，竟令人看了第一眼，就为之心酸，再看第二眼，已不忍心再看下去，再看下去，不知怎的，就心为之酸，情为之伤，意为之寂，气为之短。

奇怪的是，那人脸容很端正。

甚至在仪容、举止，自有一种泱泱大度，过人气派，看去像一个王孙公子，位同公侯将相。

可就不知怎的，这人的背影、气质、神情、态度，流风所及，言谈说话，举手投足，总是给人一种：“谁信京华城里客，独来绝塞看月明”的苍凉感觉，又有一种“昔日王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”的苍凉和“物是人非、“昨是今非”之慨。而这种苍凉，是回首暮云远，千里暮云平，回首苍茫的那种悲凉/寂寞，予人一种深邃澈骨的寒意，这儿虽是皇城；也是皇城中的一座庭院；一处“寻梦园”，可是，只要这个人在这里，整个气氛，都不知怎的，悲凉苍寒了起来，好像连大团圆放到永亘里也只是一个大悲剧，就像中国的丝竹音乐，奏得敲锣打鼓吹唢呐之际，其实就是最高的悲情就只好用热闹喧嚷的方式来表达，就像一头猪给宰杀后，它的惨情是一张笑眯眯的容颜。

追命看到了这个人。

忽然，联想起一头放在祭奠桌上给烧熟了的猪。

然后，他又联想起朱月明。

他摇摇头，拍拍后脑，他怀疑自己是不是喝多了。

第三章　蟋蟀悉率知了了

只看这个裔皇、高贵而悲凉的人，徐徐蹲了下来，握住三鞭的手，甚至不怕沾染了三鞭溢流出来的绿汁，用一种极平和的声调，讲了几句话，但再听却似是唱了几句歌，歌词一定非常肃穆庄严了，但他这么唱来，感情却非常丰富，仔细辨认，原来那是经文，而且还是梵唱。

可是梵唱经文咒语，却又怎会有那么丰富充沛的感情呢？真正的佛和有修为的僧道，不是讲寂灭、去我执、返真我，臻无情，才能四大皆空称涅槃的吗？

追命正在这里狐疑着，却听那华贵而孤寂的人梵唱稍歇，问了一句：

“余近花，你有什么话说？”

余近花就是“三鞭”未“入道”前的本名。

这人能随口喊出三鞭的俗家名子，可见跟三鞭道人十分相熟。

追命只觉得相当头大：这个人一来，就气派非凡，而且一亮相就令人感到心头不舒服，况且，这人（还不是这人本身