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山河情　山顶洞人

山河情

诗曰：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊*，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数*人物还看今朝。

（这是一篇气壮山河的诗篇。它表达了中华人的山河情怀。表达了同样思想感情的另一篇诗产生于千年前）：

怒发冲冠。凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴雪，待从头收拾旧山河，朝天阙。

（时代不同，诗人的视野也就不同。后一篇诗是说“待从头收拾旧山河，朝天阙”。前一篇诗是说“数*人物还看今朝”。但是这二篇诗所表达的山河情却是相通的。）

这两篇诗把我们带到了气壮山河的抗日烽火中去。日寇的铁蹄踏上了东北的土地，于是反侵略的斗争便在白山黑水之间展开。几年的时间过去了，抗日战争全面开始。大半个中国落进了日本人的手里，东北沦陷区成了日本人的战略后方。几乎是自发的抗日志士在无外援，无后方的条件下，肩负了沉重的负担，进行着艰苦卓绝的斗争。这其中留下了可歌可泣的热血之歌：

八位女战士在日本军队的追击下，退到了一条江边，这八个人一步一步的向江心走去，她们的生命被江水吞噬，没有人做俘虏。江边的日本军人目睹了整个的过程。那是极残酷的斗争环境。八女投江的故事被中华人记住。她们的精神永远不被灰尘蒙蔽。

在辽东半岛流传两个家喻户晓的名字，这两个名字叫作邓铁梅和苗（何）秀。这两个人在外敌入侵的时候，举起抗争的刀枪。

在东北的抗日斗争中，最为动人的事迹莫过于杨靖宇的事迹。杨靖宇从关内去了东北，做组织抗日的工作。在弹尽粮绝，独自一人被包围的绝境中，用最后一粒子弹结束了自己的生命。日本人解剖了杨靖宇的尸体，在杨靖宇的胃里，只有草根和树皮。他是在失去了外界联系的情况下，独自的带领他的部队同敌人斗争。日本人用封山并屯的办法将杨靖宇的部队同村民隔离起来。他穿过了敌人的封锁，但最终死于村民的告密。

当外敌入境以后，并不是发生遍地反抗的事情，更多的人是做了顺民。在东北，被日本人占领的十四个年头的日子里，广大的城市和乡村较少发生对日本人武装抵抗。这就显出了杨靖宇精神。当年的杨靖宇完全可以选择放弃武装斗争的道路，可以做地下工作，也可以退回到关里去。他选择了武装对抗的方式。在今天，后人不忘记杨靖宇是因为他的精神与中华人的山河情相联系。

发生炽烈的抗日烽火的另一块土地在太行山。是太行山打响了向日寇武装对抗的第一枪（平型关大捷）。从此以后，抗日的烽火便在太行山上燃烧起来。当日寇的占领区扩大到武汉，广东时，太行山的抗日大旗屹立不倒。可知这里经历着怎样残酷的斗争。

正象杨靖宇的精神可贵一样，太行人的精神也是可贵的。

南京沦陷以后，一，二个月的时间里，遭到了灭绝性地屠杀。最后，只有埋尸体的人活着。在遭到屠杀的过程，听不到对抗的声音。被屠杀者温顺得像被赶进屠场的猪羊。南京大屠杀的事件揭露出来，人们注意到了敌人的灭绝人性的一面，是否有人想到被屠杀者缺少反抗性的一面？将太行山的炽烈的烽火同南京的温顺的屠杀相对照，便看出来太行精神。

太行山的抗日斗争有共产党的发动固然是重要的原因，可是，共产党的影响所及不止太行山一处。可知太行山的自身的原因也是不容忽视的。

当着抗日的烽火燃遍华北大地的时候，从太行山传出了“狼牙山五壮士”的慷慨悲歌，五位穿了军装的农民，也许是拿起了刀枪未穿军装的农民，为了掩护大部队将敌人引上了叫做棋盘坨的山崖，这五位战士打完了子弹，面对蜂拥上来的敌人，跳下了山崖。这五位壮士中死了三位，活着两位。活着的两位壮士叫葛振林和宋学义。后世后代不会忘记他们。

上面说了几个“典故”，为了唤起读者的历史联想。在抗日的歌曲里，“黄河大合唱”无论是从思想性，艺术性，从影响的深度和广度，都达到了高