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寻找殷的起源。

殷都巫祠

对于安阳殷都，古书没有记载还是有记载没有发现？我们顺着这个思路探索：这是因为古今语言不同。在古汉语，对于殷都一定不是今天的名字。殷都的主人一定不叫殷人。如果是在今天，殷都一定是一个辉煌的东方大国，名声昭彰。但是，殷都没有国名，我们不知道殷都的名字，也许，只有氏族名，巫祠名？

本书以考古为依据从古书中找到了太行文化的主人：娀狄人，炎人，昭明，蚩尤……，找到了仰韶文化的主人：华人，伏羲，周祖先，秦祖先……。安阳的时间晚于太行文化，也晚于仰韶文化，安阳处于古汉语的中心，安阳的事业轰轰烈烈，对于安阳的主人，古书一定有记载。当我们这样想这样作的时候，我们就迈出了坚实的一步：古书和考古相结合。

我们已经知道了安阳地区主人（氏族）的名字有：娀狄，炎，相土，昌若，曹圉。这些名字是迁徙进安阳的氏族，采集的氏族，生产的氏族。但是，还不够。古城时期的安阳已经是政权规模，应当存在一个政权性质的组织，或者叫作集团。

说到这里，就不能不说，在今天，对安阳殷都的认识实在是太少了。

我们知道，太行文化结束于公元前4千年。太行文化以后进入巫祠时代。巫祠时代又叫作史诗时代。中华史诗产生于这个时期。公元前2500以后出现古城，开始了殷时期，安阳即是殷都。我们知道，安阳是巫祠圣地，殷氏族的中心巫祠在安阳。著名的殷墟遗址在安阳。有了这一番的探索就能够知道，在安阳殷都存在着著名的巫祠没有发现出来。

古书记载了许多巫祠和巫祠崇拜。已经知道的北次三经46个山就是46个巫祠的遗址，安阳巫祠当然也在其中。著名的五帝也是巫祠和巫祠崇拜。巫祠就象今天的庙宇普遍分布。本文要找的巫祠不是普遍的巫祠，而是著名巫祠。

安阳巫祠可能在五帝中？我们来考察一番。

（崇拜黄帝的）轩辕巫祠在沁水的源头，还没有传播到安阳，轩辕来自渭河，不是安阳土著。

高辛（喾），高阳（颛顼）。

尧巫祠起源于黄淮平原，宣讲禹崇拜。禹崇拜向西传播到伊洛，在伊洛留下了禹传夏的传说。尧又名唐尧。唐即是伊洛。

舜巫祠又名虞舜。这是说，舜巫祠兴起于虞氏族。从名字，猜测虞和舜是黄淮地区的中心氏族和中心巫祠。舜巫祠从巫祠到崇拜，从黄淮向南传播，传播到湖南南部的九疑山。

我们的目光锁定了高辛和高阳。这是两个主持过安阳中心的著名巫祠。对于高辛和高阳，古书的记载很零碎，经过整理，能够清楚这两个巫祠的轮廓。可是，怎么知道高辛和高阳是两个巫祠？又是怎么知道这两个巫祠在安阳？这样的问题到高辛和高阳的事实中寻找答案。

高辛

高辛是个巫祠的名字。高是巫祠，高辛两个字就是叫作辛的巫祠。高，辛两个字是漳河方言。高字已经解释过，辛字是什么意思已经不能知道。古书中有有辛氏族，如果是这样，那么，高辛就是起始于有辛氏族的祖庙。这只是猜测。说高辛是巫祠，还因为在古书中，高辛喾连读。喾是一位帝。帝其实是巫祠对巫祠首领和巫祠崇拜的神化。知道了这一层关系，也就知道了高辛是巫祠。

高辛巫祠在什么时间呢？可以从高辛的事绩中判断。历史的事绩显示了历史的时期，这是判断历史时间常用的方法。

高辛巫祠崇拜喾。高辛的事绩也是以喾的名义。喾这个字的本意是祭祀山洞。祭祀山洞那是磁山文化时的事情。祭祀山洞的事情消失以后，喾被当作生育神崇拜。不是喾有四妃说吗？春秋人对生育神作了这样的解释。春秋人非常天才，生育崇拜不仅仅是对母亲的颂歌。我们知道，生育崇拜是母系制时代的事情，母系制在公元前4千年达到鼎盛时期。在濮阳出土了巫师大墓，能够想像到，喾崇拜达到狂热的程度。

随着母系制向父系制的转变，生育崇拜衰落，高辛巫祠退出古河道，退向黄淮，退向伊洛。时间不晚于公元前3千年。

高辛的又一个事绩是主持了对铜的冶炼。这是高辛退出古河道以后的事情。铜冶炼在红山文化出土了冶炼铜的遗址，在河南淮阳出土了冶炼铜的遗迹。有一条信息说，喾任命过管火的官。这很容易联想到铜冶炼。

关于高辛的资料就是这些。高辛巫祠原来是漳河地区一支氏族的巫祠，高辛崇拜喾，喾崇拜传播到安阳。在安阳，高辛发展为中心巫祠。随着母系制向父系制的转