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妓，对于作家、艺术家具有吸引力，首先是因为她们身上具有某些令作家、艺术家倾心的特征。

在西方世界，自古希腊起妓就至少分为两类：一种是优妓，一种是普通妓女。普通妓女的魅力主要在于肉体及其无所顾忌的行为实践，男人从她们那儿可以获得在家里得不到的东西。优妓则不同，她们不仅靠美妙的胴体来吸引男人，更靠她们的技艺和修养使男人倾倒，优妓当时称为海蒂拉（hetairae），有伴侣之意。优妓往往才貌出众、乖巧聪慧、善解人意，并有相当高的文学艺术修养，且精通爱的所有秘密，在当时，她们这些人有相当高的社会地位。她们既能与社会名流、作家、艺术家一起谈论艺术，为他们奏乐起舞，与他们同桌共饮，讨论文化、社会、政治、时尚等充满智慧性的话题，还能给他们在床笫间带来销魂的欢乐，所以，她们中间的不少人都是显赫权贵、社会名流的情妇，是艺术家的模特和灵感源泉。古希腊最美、最著名的女神雕像都是以她们的美丽胴体为蓝本制作而成的。

优妓因自身所具有的优势，在当时的希腊社会生活中起着举足轻重的作用。有些优妓甚至成为历史上的名人，如瑟吉尔丽娅，她是公元前6世纪出众的美人，与当时希腊的社会名流交往甚密，她曾说服这些人将希腊的殖民地爱奥尼亚统辖权和平地移交给强大的波斯人。另一位是亚历山大大帝的情妇雅典人赛丝，后来她嫁给托勒密一世，成为一代埃及皇后。还有一位更有名的优妓是阿丝帕西娅，她在希腊雅典有自己的文学及政治“沙龙”，当时的达官贵人和社会名流几乎都是她的常客，她对于这些决策人物有着明显的影响力。还有一些名妓因做善事而青史留名。如雅典优妓拉米塔，她用自己的钱为当时的民众重建了已毁的美术馆，另一位名妓是罗德皮丝，她的客户主要在埃及，她用自己挣来的钱兴建了一座金字塔而被传为佳话。

总的来看，作家、艺术家对于青楼女子关注和迷恋主要有三重原因。

首先，妓与作家、艺术家之间在精神上有着某种隐在的亲和性和一致性。在芸芸众生眼里，妓是腐蚀和败坏社会道德的力量，为正统的社会所不容。既然能够腐蚀社会，败坏社会道德，可见她们的存在不是建设性的存在，社会对她们不能接纳。不能接纳的原因在于妓的行为不合乎礼仪规范，不利于社会的稳定，且对于社会的基本构成单位——家庭有不利的影响。她们自有一种复杂多变的浪漫性格，不喜欢约束，而喜欢放荡不羁，追求自由自在、随心所欲的生活，虽然堕入红尘，为社会的所谓正人君子所不齿，但却落得自由自在，而能比一般为人妇者更随心所欲，尽兴尽致地生活，甚至生活天地也更为广阔。

作家、艺术家在社会中是一种特殊的人群，这一人群生性喜欢放纵，喜欢自由自在的生活，讨厌任何束缚和限制，哪怕这些束缚和限制对于社会的任何成员都是必要的。他们追求放浪形骸，不拘一格，恣情作乐，为了获得舒心的自由感和解放感。他们反对一切形式的阻碍获取自由的力量，无论是习俗、传统、伦理、规范、道德、礼仪，只要对他们的自由构成威胁，他们统统加以摒弃。

妓对于社会道德的侵害是不由自主的，她们的存在方式一开始就不被正统的社会所接受；而作家、艺术家为了自由生活，常常有意冒犯社会准则而遭到社会的痛斥和责难。但无论是身不由己，不由自主，还是主动地去损伤社会的体面，冒犯社会的道德，他们都是为了追求一种随心所欲的生活。妓与作家、艺术家虽隶属于社会的不同层位，但他们都有一种浪漫情怀和放荡不羁的个性，都对生活怀有一种自由的渴望和追求，都反对循规蹈矩。在他们中间，有一种古怪的隐在共享关系，这使他们容易走到一起。

八 风月温柔乡（3）

作家、艺术家走向妓的第二重原因是，她们知诗懂文，通晓音律，能歌善舞，古代的优妓尤其如此。妓在社会中虽然处于一种不名誉的地位，但在她们所拥有的独特生活环境中，她们却比一般家庭妇女享有更多的时间和充分的自由，她们不必操持家务，生儿育女，而能够把大量的时间和精力用于