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3、他因故掉了一条腿，他还是不是‘他’？那条掉下来的腿还算不算是‘他’的？如果他的头和身体的其他部分分离了，并且都还活着，那么，哪部分是‘他’？

对于医生而言，他掉下来的那条腿如果能重新接上，那条腿还是他的。如果不能接上，那条腿就不属于他了。如果全身分离，他便不存在了，只有头、腿等。

对于其他人而言，而对于其他人，关心此事的程度（精确度）决定了相对于参照系他还是不是他。假设参照系是一个对该先生魂牵梦饶的人，就算是尸体被烧成灰，他这个个体都并没有消失。

这个问题的问题在于个体这个概念被绝对化，不考虑个体本身是与环境紧密结合，不可分割的。只有用相对的概念才会存在个体。

上面这些例子基本上解释了相对哲学的分析方法。关于思想而言我想说的是，参照系很重要，不存在绝对正确的思想和方法，只存在相对于什么而言存在正确的思想和方法。还是回到前言的那句话：我们是一个群体的社会，为了生存竞争的需要，要有合作，毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学，可以这么看，社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想？这与达尔文的进化理论差不多，弱肉强食。细看时会发现，差异性很重要，比如有人掌握暴力，有人掌握财富，有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。如果说，个人哲学随着个人的消亡而消亡，那么，社会哲学随着社会各阶层力量对比的变化而变化，与是否绝对正确毫无关系。一个群体有一个群体的社会哲学，与该群体中个体的个人哲学是否完全一致没有关系，它只取决于群体内各种力量的对比关系。一个时代有一个时代的社会哲学，在那个时代是正确的，现在看来是可笑的。

都是相对的？那这个世界还有什么意义？前言中对此有答案：“因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想，也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来，尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化，这样我们才能把某件事情做好”

既然有了相对哲学的分析方法，那么我们就可以根据这个方法把它数学化，这样我们可以得到更为精确的分析方法，尽管相对于不同的参照系而言，精确度的需求不同，但从整个人类社会的发展史来看对世界认识越精确，人类社会的生产力和生产方*更强大。这就是我们使用的科学的方法，现在我用它来分析哲学。请看下一篇：相对哲学的数理分析。　。。

相对哲学的数理分析（静态分析）

上一篇我们谈到了相对哲学的分析方法，在找到了哲学分析方法之后，我们可以把它数学化，精细化。这样我们可以得到一个相对精确的结果，对于事物的分析给出一个量化的结果。

在进行数理分析之前，我们先回顾下相对哲学的分析方法的基本要素：

1：每一个事件都应有参照系。也就是说描述任何一件事情都要明确参照系是什么

2：每思考一个问题都有前提，比如火车一例中的卷尺的精度、秒表的精度等，还有我们可以接受的精度极限。我在这里把它简化一下，称为精确度，即在明确了参照系之后观测者能够接受的精度。

3：每一个答案也是相对的。相对于不同的观测者。

在明确了基本要素之后，我们来举个具体的例子来进行数理分析。尽管举的这个例子没有什么具体的意义，但我们如果能够分析人们在生活中的一言一行，那么我们就可以把所有的行为数学化，在这里我们不讨论这个例子的意义，在后面的文章中再做讨论。

例子：小贺和小蔡同住一个寝室，但两个人都是懒鬼，寝室不干净。求寝室的干净程度的量化分析。

在这个例子中，不同的参照系有不同的结果，按照小贺的标准：只要睡觉的时候床单被套还在，不是黑色的就可以了，至于窗户是不是干净，桌子上是不是有灰，碗洗没有，地扫过没有，都不再他的考虑范围内。不过他有个不能容忍的事情，那就是小蔡用过的电饭宝和碗中的东西已经长霉，变成花白花白的东西了。那么我们以小贺为参照系，参照不同的精确度，可以得到寝室的干净程度的量化分析结果。这里我们可以把床单被套的颜色做一个量化分析，假设床单被套是白色，如果我们把完全黑色定义为100，完全白色定义为0，那么我们再来看以小贺为参照系，他怎么认定床单被套已