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凝香茶屋有一位为了节分专程从东京赶到先斗町的客人，他努力说服我允许他给我的鸽子画上眼睛。正在这个时候，门口一阵骚动，鼓声和长笛声热闹地响了起来，三个女孩子闯进了屋子。“这里都被我们控制啦！”木间千代用低沉的嗓音恶狠狠地说道，以一句古典“仁义”（过去黑道的自我介绍）开始了她的表演。她用江户方言说了一通绕口令，脸上一点表情都不露。当木间千代话音刚落，一照立刻接上：“这里都被我们控制啦！”不过一照的语气却有着懒洋洋的甜腻风味，而且是用夸张的京都方言说的。她的打扮看起来像是模仿爱德华·G。罗滨逊（一位美国好莱坞著名影星。——译者注）的南方美少妇。

轮到一梅表演了，她把遮着嘴的手拿开，露出了用纸做的两个巨大的獠牙。她是用日本一个土著地区的方言模仿黑道的自我介绍，不过在她说的过程当中，人们一直笑声不断。当然，这个表演十分有趣，可我内心又感到一点点悲哀，因为一梅说话太快时会显得滑稽的特点，一下子被大家知道了。

三叶屋的妈妈桑对一梅有着特别的关爱。我觉得她和一梅之间有一种母女般的关系，而且是完全不同于艺伎花街靠称谓建构的母女关系。妈妈桑经常叫一梅到三叶屋陪宴，而且去东京的时候也总是让一梅做伴。尽管妈妈桑从来没有明说过，但我觉得她很希望一梅成为自己的儿媳妇，将来替她接管三叶屋。这件事情如果成真的话确实挺美好，由上一代人训练下一代人，然后下一代人辅助上一代人。可是，妈妈桑的儿子一点都没有倾心于一梅。

一梅的好朋友一照也是土生土长的先斗町艺伎。像三位妈妈桑一样，她也是艺伎的女儿，她的母亲在先斗町经营一家茶屋。在一照出生的时候，母亲与旦那断绝了关系，她说，她不希望旦那插手女儿的抚养和教育问题。以单身母亲的身份独自抚养孩子而不必受到社会舆论的苛责，这在日本恐怕只有艺伎花街才能提供这样的环境。这个小女孩渐渐长大，成为了名叫一照的艺伎。在先斗町所有的年轻艺伎当中，她是特别引人注目的，因为她奢华的生活方式以及她白如冬雪柔若凝脂的肌肤。我两年后第二次到先斗町时，听人们说她怀孕了，并且暂时离开了先斗町。

木间千代也是在先斗町出生的，据说她的母亲是一个富有商人的情妇，这个商人常常造访先斗町。人们除了知道木间千代的母亲没有做过艺伎之外，其他情况几乎都不了解。当木间千代显示出在艺术上的天赋时，她的父亲将她送到先斗町的茶屋进行培训。她跟随了名叫木间子的师姐，因而得到了木间千代的艺名。她跟一梅和一照在同一年成为了舞伎。

我对木间千代的了解不是太多，因为作为一疑，我一般都是和第一茶屋的艺伎共同赴宴：一千、一巫、一照、一若，当然还有一梅。先斗町的上一代艺伎对于这三小龙寄予厚望，但现在只剩了木间千代还在先斗町工作。一梅已经香消玉陨，而一照也许不会再回先斗町做艺伎了。

当然，先斗町依然还有新舞伎出现，艺伎当中也一直增加着新面孔，但是妈妈桑们都有些担忧。没有人想到三小龙会这么早就以这样的方式瓦解了，而她们的瓦解使两代艺伎之间出现了一个断层。先斗町一直都是以盛产本土艺伎而出名的，但现在本土艺伎越来越少了。如今竟然还有一个名古屋的女孩即将成为先斗町的舞伎，而她在先斗町学习艺术的同时还得学习京都方言。

先斗町三小龙（2）

现代日本的四季更替依然周而复始，但是通行历法与自然规律却有些微的错位。人类的繁衍照样生生不息，各代之间互相影响、彼此交叉，可是艺伎花街的代系断层却令人忧心。人们都期望三巨头的时代能够在现代日本重现——节分的晚上，妈妈桑们看着生机勃勃的三小龙表演幽默小品时，眼神中流露出的，就是这样的期望。

座敷

座敷的本意是指某种形式的客厅，不过在艺伎之间的谈话中，座敷这个词出现的频率却相当高，因为它还表示艺伎侍宴陪客的意思，是艺伎的生计所在。“今天晚上我有座敷”即意味着“今天晚上我要工作。”｛54｝有些艺伎把她们的职业生活分成两个方面：艺术——这是她们骄傲的源泉，也是对艺伎身份进行自我认定的根据；座敷——这是她们的日常工作，也是收入的来源。一个幸福的艺伎必定是在这两方面都得到满足的艺伎。

有些座敷是值得怀念的，有些则乏味异常。有的座敷是优雅的宴会，一切细节都安排得极其精致；有的却是客人一