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道思想具有里程碑的意义，我们不能不讨论一番它走过的里程，不能不探索它的渊源。

关于宇宙的描述，今天人用今天的语言：爆炸，凝聚，对立，统一，等等。在今天，哲学的认识建立在大工业和“科学”的基础上，古人的哲学认识建立在什么基础上？那个时候，没有大工业，也没有科学，没有表达这些事物的语言。那个时候，今天意义的农业生产不过刚刚开始，古人的哲学认识还不能建立在“社会生产”的基础上。古人在发现人工生产对于生存具有重大意义以前，关乎生存的大事便是生育。差不多从社会开始时，就有了对生育的崇拜。一个又一个的生育神被创造出来。从对生育的崇拜到对生育奥秘的思索，这便是古中华哲学的基础。道德经八十一章，近半的部分围绕了生育主题。宣讲人以生育的过程为模特，塑造了宇宙的过程。生命的道创造了出来。

44　反者，弱者

原文

四十　反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有。有生于无。

（注释）：反：生命周行章叫作“周行”。但是道书中将对立和变化当做“不道”讲述，没有再讨论道之动。 弱：是对“反”的反应，是道思想的重要内容。弱与善下意思相近。　有生于无：包括如下一些内容，从无形的生命到有形的万物，从无形的道到有形的德，从无形的名（字）到有形的实物，从无形的哲理到有形的世界。道认为世界的顺序是先无后有，有生于无。

这一章出现了四个术语：反，弱，无，有。只是文字太少，四个术语的内容表达在相关的篇章。

45　柔弱

原文

七十六　人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。

解读

这一章可以看做是对“弱”的解释。活着的人柔弱，死人僵硬。活着的草木柔脆，死的草木干枯。兵强寿短，木强折断。所以，道用弱不用强。

前章讨论道的来源，提出了道的四个特征：反、弱、无、有。这一章是对弱的论述。文中例举了人之生死，万物草木之生死来论证弱。弱与生相联系，弱的反面强与死相联系。文中表达的意识在今天很难理解，也很难接受。但是这个弱是道书的重要内容，宣讲人反复宣讲的重点，明确的说：“弱者，道之用”。

道之用，用今天的话讲，叫做理论基础，指导思想，等等。正因为这样，道书曾经被认为是“保守”，“倒退”，“反动”，等等。

弱是道的指导思想，因此，它总结了，表达了至少到春秋时古中华的社会思想。它是古中华几千年间形成起来（产生出来）的历史思想。它是我们中华民族自己的，不同于其它民族的民族意识。我们常说，民族特色。中华民族的特色在哪里？这弱的思想意识就是其中的一个方面。

道之用的弱是一个很新奇的话题。为了将事情说清楚，可以分做两个方面来讨论；第一，探索它的形成历史，或者叫做历史背景。第二，讨论它的历史价值，或者叫做深远影响。

道思想在生命的基础上建立起来。生命的本质应该是一个过程，从小到大，从幼稚到成熟。道思想将“道法自然”写在了自己的旗帜上。自然应该是“客观”的同义词。沿着生命和自然的方向向前走，是平坦的大路。可惜，道思想从“朴素的唯物论”偏向“朴素的唯心论”。道思想走上了“弱”的小路，沿着“自然，无为”的方向，走上了“中庸”之道。

社会的思想一旦产生出来，将走自己的路。道思想从“生育崇拜”的巫文化走出来，道思想就不能不打上母文化的印记。

46　柔弱于水

原文

七十八　天下其柔弱于水，而攻强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人曰，受国之垢，是谓社稷主，受国不祥是为天下王。正言若反。

译文

“天下”柔弱得象水一样，可是，任何强的力量都不能战胜它，也不能改变它。弱胜强，柔胜刚，这个道理谁都懂，却难实行。所以，圣人说，在“国”危难的时候得到委任的人才有资格做天下王。