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内容简介

朱元璋是古代帝王中的佼佼者，一生吃了很多苦头，做过和尚，讨过饭，他是怎样由一个讨饭的人当上皇帝的呢？有什么秘诀？他的成功不简单啊！由最下层的人走到最高位置，是个奇迹。

都知道朱元璋当皇帝后心狠手辣，杀了不少功臣，大兴文字狱，建立锦衣卫，太恐怖了。但你是否知道朱元璋当皇帝之前是个坦诚、英勇、睿智的统帅，有功劳推给大家，有赏赐分给众人，得到了将士的拥戴，他是怎样由一个宽宏的人变得暴戾呢？为什么要残忍呢？

朱元璋为了巩固统治采取了很多措施，有些措施确实卓有成效，然而又留下了苦果，身份证和介绍信就是朱元璋发明的，没有这些你休想从一个地方去另一个地方；朱元璋当过和尚，应该对佛教很有感情吧，恰恰不是这样。正因为他从和尚成为了皇帝，他太担心宗教的影响了，如是让佛教重新回归山林，佛教大师是不准许到俗世弘法的，为普通人做佛事的都是文盲和佛教中的末流，这样佛教逐渐对民众失去了吸引了，对社会难以产生影响，也毁了佛教。是不是比现在的很多人都“高明”……还有现在的民族自治都能在老朱那里找到影子，但毫无疑问老朱的民族及宗教处理得是很成功的，没有发生过“大事件”……

最后想说的是当了皇帝后的老朱是残忍了些，但老朱也有后世的人达不到之处：他铁腕反腐，辛勤办公，没有娱乐，也没有休息，对农民（也是对整个社会）的迁徙限制很多，但老朱贫农出生，对农民是很照顾的，也算不忘本吧。

吴晗本书的写作由抗战已经开始，反复修改几次，只到文革前才写定第四稿。本书是48年写作的第二稿，并亲自送毛主席过目，毛对他做了鼓励和肯定的评价，也提了些意见。但本稿已为后来的修改奠定了框架。本稿的写作处于旧的时代即将过去，新的时代就要来临之际，吴的写作更多的是给新生的政权做借鉴，他对未来充满了期盼……

以史为鉴，鉴往知来，这是史家的抱负。吴晗对朱元璋的发掘可谓用功至勤，对封建帝王深心的解读读来惊心动魄，然而吴晗并没有因此逃脱历史的宿命，朱元璋是死的，但现实的人是活生生的。

这是一本经典名著，是帝王传记的巅峰之作，比之时下流行的浅薄的明史读物高下立判，值得认真阅读。

《朱元璋传》重版序言（1）

《朱元璋传》重版序言

章立凡

为史学前辈吴晗先生的代表作《朱元璋传》重版作序，我深感冒昧，更有一种难以名述的悲凉。回顾自己对历史的兴趣，就与小学时代读吴先生主编的《中国历史小丛书》、《外国历史小丛书》以及《地理小丛书》有关。当时我对这三套丛书是每出必买，搜集得很齐全。上中学后，又读了《朱元璋传》、《读史劄记》等专著，对其考证方法及夹叙夹议的文体印象深刻。“文革”结束后我选择历史作为自己的专业，与这段早年的阅读史不无关系。

此次重版《朱元璋传》，系依据1949年的版本。但作者在1965年版的自序中，曾对1949年版本作了三点检讨：一、有超阶级思想，对彭莹玉和尚的评价和史料引用不当；二、当时不懂马列主义关于国家的学说，以为国家机器只是官僚机构和军队；三、以朱元璋影射蒋介石，故对朱有苛评。其实，这三点主要是来自毛泽东的批评。对朱元璋这位专制君主的评价，领袖与学者的视角从来就不在同一地平线上。

作者既如是说，而这次重版仍采用这个版本，确实需要说明理由：一、在存世的四个版本中，1944年版本是战乱年代急就而成的历史通俗读物，1954、1965年版本有过多的政治意志介入，只有1949年版本真实地表达了作者本人当时的观点；二、与1949年版本相比，后来的版本虽然贴上了阶级与国家学说的标签，但叙事骨架仍是原来的。三、目前流行最广的是1965年版本，而1949年版本发行量相对较少（2001年海南出版社有重印），且未受到相应的重视。

《朱元璋传》曾四易其稿。其中1944年的版本有两个，重庆胜利出版社版书名《明太祖》，在创出版社版书名《由僧钵到皇权》。1947年末，此书的增订稿章节开始在一些刊物上刊出，1949年正式以《朱元璋传》的书名由上海三联书店出版。作者1948年到石家庄时，曾将书稿进呈毛泽东。毛曾对书中对起义领袖彭和尚“功成不居”的评价提出异议，认为像彭和尚这样坚强有毅力的革命者，不应有逃避行为，不是他自己犯了错误，就