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，因后羿射日有功，王母娘娘奖给他两颗仙丹，说是两人分吃可长生不老，一人独吃会升天漫游。嫦娥按捺不住遨游天庭的好奇之情，偷吞了全部仙丹。结果，药性发作，身体变轻，不由自主飘飘悠悠进了月宫。嫦娥因此被罚，变成了蟾蜍，并被罚捣药。这个神话有悖于月亮美好的形象，也不符合人们对美好事物的追求，后来民间又把这个版本进行了升级。升级后的故事说，嫦娥“性巧而贞静好洁”，为了反抗无道的夏王太康，毅然抛弃薄情的丈夫，飞奔月宫，成为月宫之神。她居住的宫殿名叫广寒宫，但广寒宫里非常寂寞，常年做伴的只有捣药的玉兔和被罚去砍桂树的吴刚。为此，嫦娥非常后悔，怀念人间纯真质朴的生活，但为时已晚。后来唐代大诗人李商隐作诗叹道：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”嫦娥奔月不仅是中华民族，也是人类最早的登月幻想。除了各种文献，20世纪70年代初在长沙马王堆一号汉墓出土的帛？上，也绘有嫦娥奔月图，可见这个神话至少在公元前200多年就已在民间广为流传。

“唐明皇游月宫”也是一个脍炙人口的故事。传说唐明皇非常喜欢赏月，有一年的八月十五中秋节，唐明皇与道士罗公远一起赏月，就在望着月亮把酒言欢之际，他突然心血来潮，想要到月亮上游历一番，罗公远马上做起法术，带着唐明皇来到月宫。在那里，唐明皇看到一座写着“广寒宫”的巍峨宫殿前，有“仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭”，并随着仙曲翩翩起舞，令他看得如痴如醉，回到人间后，唐明皇便凭着记忆，把在月宫听到的音乐，谱成优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，就成为历史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。这个虚构的故事把中秋的明月、巍峨的广寒宫、美妙动听的仙曲、月中翩翩起舞的仙女联在一起，给人以无尽的美好遐想。

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明月几时有（2）

“吴刚伐桂”的故事，见于唐代《酉阳杂俎》。大意是：吴刚是西河人，曾去学做神仙，因为懒惰玉帝罚他到月里砍柴。月宫里的大桂树刀枪不入，他挥斧砍去，斧头一拔出，桂树的伤口即愈合。吴刚不能回去复命，只得留在月宫里永无休止地砍伐桂树。

太阳给地球以最大的生命活力，月亮则给人类以最深沉的情感寄托。？开中国文学史，中华民族的月球情结分外浓厚，沐浴月光的作品几乎随处可觅，特别是在有着浓厚抒情色彩的诗歌里，月亮更是一个不可或缺的美好意象。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

这是汉语诗歌史上最简短、最易懂，同时又最脍炙人口的诗篇之一。这首诗是唐代大诗人李白漂泊异地的思乡之作。寥寥二十字，以月为伴，寄情于月，看似白话，却表达了婉转曲折，跌宕起伏的感情，其意味深长，脍炙人口。李白一生留下的诗作有一千多篇，其中与月亮有关的就占了三分之一。

“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水±中泻。”这是唐朝诗人李贺的一首脍炙人口的《七律？梦天》。在李贺以瑰丽色彩描绘的诗歌意境中；写出了他梦游月宫时；在桂花飘香的路上与鸾凤、仙女们相遇的情景。而嫦娥所居住的那座神秘的白玉楼；是诗人着意用纯洁素？、湿润柔和的白色银光描绘成的。他从天上俯视人间，宇宙的无限和永恒同人间的渺小短暂、沧海桑田形成了强烈的对照。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是宋代大诗人苏轼的名作《水调歌头》，历来被认为是写月诗词中最好的一首。写这首词时，正是诗人仕途失意遭受挫折之时，在这里，诗人虽表达了一种发自内心的寂寞，但更多地却抒发了对亲人的怀念之情，表达了对天下所有人的美好祝愿。

我国民间有“无月不成诗”之说，中国写月的作品几乎多得不可胜数。你看，“？上柳如烟，雁飞残月天”、“月落乌啼霜满天，？枫渔火对愁眠”；你听，“明月松间照，清泉石上流”、“鸟宿池边树，僧敲月下门”。要说最富想象力的应数那首《听月诗》——“听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮