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其位亦在九嫔以下。

第二篇　民间风俗（1）

民间风俗姓氏来源都有哪些形式？

在上古三代，姓和氏不是一回事，氏是从姓那儿派生出来的。从秦代开始，姓氏开始合二为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：

（1）以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

（2）以国名为氏。如齐、鲁、晋、宋、郑等，皆成为今天常见姓。

（3）以邑名氏。邑即王公的采邑、封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。

（4）以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

（5）以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，如东郭。

（6）以先人的字或名为氏。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。

（7）以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如孟、仲、叔、季等。

（8）以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。

（9）以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

（10）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

（11）以谥号为氏。

（12）因赐姓、避讳而改姓。

百家姓知识

史学家李栋明曾在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：

华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40％，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10％以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10％。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10％。换句话说，在中国十四亿人口中，有一半多的人姓了这45个大姓。

姓和氏一样吗？

今天我们一说到姓和氏，大家都觉得是一回事。确实，很久以来，一个人的姓就是氏。所谓“张氏”、“刘氏”，换言之即“姓张的”、“姓刘的”。但是，在中国上古时期——先秦时代，姓和氏是被严格地加以区别的。

姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。姓的起源比较古老，形成以后非常稳定。氏却不然，相对姓来说，它是后起的，随着各种历史条件的影响出现不断的变更。《左传？隐公八年》中有一段话，清楚地揭示了姓和氏的关系：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。”

随着封建宗法制度的崩溃，氏族贵族日趋瓦解，一个具体表现就是战国时期姓氏制度发生混乱。秦的统一，基本结束了西周封建宗法制度，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏就完全融为一体。

古代“宾礼”是怎么回事？

古之宾礼即为接待宾客之礼。周代主要指天子与诸侯、诸侯与诸侯之间往来交际的礼节。

周礼规定，王畿以内的诸侯对天子，一年朝见四次，“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇”。王畿以外的诸侯分为“六服”，王畿以外方五百里为“侯服”，一年一见；再外五百里为“甸服”，两年一见；以后的“男服”、“采服”、“卫服”、“要服”依次类推。这其实是一种理想主义的规划，事实上本来没有划分得这么清楚，朝见自然也就不可能按照这样的规定。所以《礼记？王制》中又说：“诸侯之于天子，五年一朝。”

第二篇　民间风俗（2）

除了这种有规律的朝见外，还有一些特殊的会见，延及到会见等意思。宾礼在后代为何变成了皇帝和外国使节之间的礼节就可以理解了。

古代跪拜礼中的九拜

稽首——拜礼中最重者，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头至地停留一段时间；

顿首——次重者，行礼时头触地即起；

空首——两手拱地，引头至手不着地；

振动——哀恸