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【译文】

人从天那儿承受了元气，各自接受了自己的寿命，形成了高矮不同的形体，就像制陶工人用粘土做成簋和甒，冶炼工人用铜铸成盘和盂。器皿的形体已经形成，不能再缩小与扩大；人的身体已经定型，也不能再变矮与增高。人因承受气形成生命，生命一旦形成，寿命就不会改变。人体具备的气与形体是相互依存的，生死与寿限是相互一致的。形体不能改变，寿命不能缩短与延长。根据制陶和冶金的道理来推论，人的寿命有长有短，就能够得到说明了。

【原文】

7·2或难曰（1）：“陶者用植为簋廉，簋廉壹成（2），遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈杅，柈杅虽已成器，犹可复烁（3），柈可得为尊（4），尊不可为簋（5）。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药（6），形可变化，命可加增。”

【注释】

（1）难（n4n南去）：驳斥。

（2）两“廉”字当为“庑（廡）”之形误。壹：一旦。

（3）烁（shu＾朔）：熔化金属。

（4）尊：古代的酒具。

（5）不：根据文意疑作“亦”字，否则句不可通。

（6）善道：指所谓可以使人延年益寿，长生不死的道术。神药：指仙丹。

【译文】

有人反驳说：“制陶工人用粘土做成簋和甒，簋和甒一旦制成，直到毁坏，形体不会再改变，至于冶炼工人用铜铸成盘和盂，盘和盂即使已经铸成器皿，还能再熔化，盘可以成为尊，尊也可以成为簋。人从天那儿承受气，即使各自接受了自己的寿命，形成了形体，要是得到了神奇的道术和仙丹，形体仍然能改变，寿命也可能延长。

【原文】

7·3曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲比于铜器，宜有若炉炭之化，乃易形；形易，寿亦可增。人何由变易其形，便如火烁铜器乎？《礼》曰：“水潦降（1），不献鱼鳖（2）。”何则？雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫（3），臣子谨慎，故不敢献。人愿身之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者（4），不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短（5），非所冀也。岁月推移，气变物类，虾蟆为鹑（6），雀为蜄蛤（7）。人愿身之变，冀若鹑与蜄蛤鱼鳖之类也？人设捕蜄蛤（8），得者食之，虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公牛哀寝疾七日（9），变而成虎。鲧殛羽山（10），化为黄能（11）。愿身变者，冀牛哀之为虎（12），鲧之为能乎？则夫虎，能之寿，不能过人。天地之性，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，以老翁变为婴儿，其次，白发复黑，齿落复生，身气丁强（13），超乘不衰（14），乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉？

【注释】

（1）潦（l3o老）：大雨。

（2）鳖（bi5别）：甲鱼，团鱼。

（3）本真：本来的形体。暂：突然，忽然。

（4）这句说虫蛇变化者，下句是说不变者，所以“未”字疑“之”字之误。

（5）根据文意，疑“食”前有“见”字，否则语意不完整。

（6）虾蟆：蛤蟆。鹑（ch＊n纯）：鸟名，即鹌（1n安）鹑。

（7）雀：麻雀的别称。蜄（sh8n甚）：大蚌。蛤（g6格）：蛤蜊。

（8）设：假如，如果。

（9）公牛哀：姓公牛，名哀，春秋时鲁国人。《淮南子·俶真训》上说他得病，卧床七日之后变成了老虎。

（10）鲧（g（n滚）：传说是禹之父。居于崇，号崇伯。奉尧命治水，以筑堤防水九年未平，被舜杀于羽山（今山东郯城东北）。神话说他神化为黄能（一种类似熊的兽）。殛（j0极）：诛杀。羽山：古山名，传说在今山东省郯城东北。

（11）能：一种像熊的野兽。事参见《左传·昭公七年》。

（12）上文有“冀若虫蛇之化乎？”，“冀若鹑与蜄蛤鱼鳖之类也？”根据其句式，疑“冀”后脱一“若”字。

（13）丁：健壮。强：强健，有力。

（14）超：跃登。乘（sh8ng圣）：一车四马为一乘。超乘：跳跃上车，这里形容勇猛敏捷。

【译文】

我认为：冶炼工人要改变原来样子再铸成