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简介

十九世纪末，罗西尼神父来到了中国腹地一个名叫雍阳的地方。面对雍阳难以估量的矿藏，他说，一座繁荣并具有世界性的城市将在这里拔地而起。几年后，在汉口的扬子街，他和雍阳的鸿儒宗雪竹不期而遇，他又说，那样的城市越多，贵国就越趋于富强，那是贵国东山再起的唯一出路。许多年以后，宗雪竹对他说：“雍阳不是因为你的预言才出现了一座城市，而是因为雍阳注定要出现一座城市，你才有理由出此预言。”

终于，一百多年以来，就一座城市而言，作为近现代工业文明的产物，雍阳，这个注定与自己的祖国同呼吸共命运的经济重镇，演绎了荣辱沉浮的变迁、纷繁复杂的故事和形形色色的人生，以此为缩影，一个伟大民族复兴的梦想从此踏上了艰苦卓绝、蜿蜒曲折的漫漫征程。

第一章（1）

文渊阁在劈啪作响的烈火中开始倒塌时，宗雪竹恰巧从随园走出来。灼人的热浪从北街口滚滚而来。庋藏于楼阁高处的珍玩古器坠落、爆裂的巨响此起彼伏，在他听来犹如哭丧妇撕心裂肺的嚎啕。一队日军士兵嘎嘎大笑起来，一束束火把在他们的笑声中迸射出流星般的火花。他拨开人群走向文渊阁，走着走着，连他自己都奇怪起来了。因为无论对日军士兵手中的火把，或对文渊阁大门轰然倒塌时腾空而起的烟尘，他反倒视而不见了，却是恍如隔世的一件往事从他的脑海深处跳到了眼前，那居然是许多年以前，一个名叫康门斗多·安杰洛·罗西尼的意大利神父，只身一人来到雍阳的情景。

那时的雍阳还不是一座城市，只是共同拥有一个名字的两个村子，这两个村子叫东雍阳村和西雍阳村。一条宛若峡谷的黄土沟把两个村子分隔在东西两侧，宽窄不一的沟底流淌着清澈的河水，兀立于河水中的每一块巨石都长着一圈厚厚的青苔，人们踩着排列有序、高矮平齐的巨石来来往往，就像走在陆地上那样轻松自如。只有遇到山洪暴发的日子，顺着黄土沟翻滚狂泻的激流浊浪淹没了巨石，两个村子才会暂时中断往来。就像共同拥有一个名字一样，两个村子因广泛而深刻的姻亲关系而不分彼此，就连由来已久的宗族矛盾，也经常被杂乱无章犹如迷宫的血缘亲情化解得无影无踪。没有刀光血影，连吵架之类的纠纷也鲜有发生。除了个别煤窑主，人们日出而作日落而息，过着平静、祥和、清淡的日子。只有到了农闲时节，才会有人默诵着勘矿歌谣在田野上勘查矿苗，挖井采煤，采挖出来的煤炭自给自足。勘矿歌谣微言大义，凝聚其中的真知灼见大都是古人的智慧。在勘矿歌谣指点下，人们往往只需付出汗水，就能从地表浅层挖出煤炭来。挖井采煤的历史源远流长，采煤的方法也因陋就简而代代相传，就像打井取水一样方便，井下的煤层一露出苗头，井上的辘轳就会转动起来，成箩头成箩头地把乌黑明亮的煤炭绞到地面，堆积起来，直到煤层逐渐枯竭，难以继续采挖为止。

那时，无论乡绅或乡民，他们并不知道，他们采挖出来的煤炭只是雍阳煤炭蕴藏量的九牛一毛。他们只知道从地表浅层采挖出来的煤炭无烟无臭、经久耐烧，并享有“香砟”的美誉。因陋就简的煤窑比比皆是，比比皆是的煤窑就像一个身怀六甲的女人，注定要分娩一座城市。可是，无论是受人尊敬的乡绅，或是安贫乐道的乡民，在一个传教士访问雍阳之前，谁也没有意识到这一点。

那是一个秋天，正值朝廷发行昭信股票，在宁城知县吕云逸的陪伴下，罗西尼神父来到了雍阳。凭着一份官方文件，从陕西到山西，然后再到河南，罗西尼神父只身一人游历千里，所到之处无不受到衙门的热情接待和小心侍候。抵达宁城县衙，他指名点姓地要到太行山脚下看一看时，直言不讳地说自己此行的重要收获之一，就是听说一种享有“香砟”美誉的优质无烟煤，产自一个名叫雍阳的穷乡僻壤。于是，坐着一顶绿呢官轿，沿着一条被来来往往的运煤车染得乌黑的土路，他兴致勃勃地来到了太行山脚下的雍阳。一走下官轿，他的目光便被田野上星罗棋布的煤窑吸引住了。他的脚步短促而急切，紧随其后的吕知县很快就气喘吁吁起来。到后来，吕知县终于力不从心，不得不拱手而退，任他在轿夫的陪伴下东奔西跑。

最后，罗西尼神父停留在了东雍阳村的宗氏祠堂。在这里，除了应邀而来的乡绅，还挤满了看热闹的乡民。乡民们先是迷惑于罗西尼神父的怪模怪样而大惊小怪，紧接着却又被罗西尼神父满口流利的汉话吓得鸦雀无声，谁也不敢相信面前的洋人来自远在天边的蛮荒之地，纯属茹毛饮血的化外之民。吕知县的幕僚耐着性子把乡民