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许新国说：当然对于我们的发现我是不会沉默的，我写了八篇长文，公布了我对都兰吐蕃墓群以及出土文物长达二十年的研究。我的出发点是：都兰墓群虽属于吐蕃文化，但它比之当时的吐蕃文明，有更璀璨更先进的文化形态。它应该是吐蕃统治下的吐谷浑邦国的遗存。这遗存既是吐蕃的也是吐谷浑的，是吐谷浑对吐蕃文化的贡献。也就是说，在吐谷浑人和吐蕃人漫长的交锋和交流以及互相融合的过程中，吐谷浑人以自己在物质、文化和观念上的优越，影响和改造了吐蕃人的生活。都兰吐蕃墓群的存在，就是这种影响和改造的证明。

许新国说：我有一个猜想：人头鼓应该是吐谷浑人的护国法器，六字真言最早是吐谷浑人的发明，藏族文字最早的形态是吐谷浑人的创造，吐谷浑是青藏高原最早的丝绸持有者（都兰墓群出土了大量北朝晚期到初唐时期的丝绸，这一时期的整个柴达木都在吐谷浑的有效控制下，享受丝绸这种高档奢侈品的只能是吐谷浑人），也是最早向大唐文明顶礼膜拜并汲取有效成分的周边国家。而对辽阔而野蛮的吐蕃疆域来说，吐谷浑人就像从远方跑来传递文明火种的使者，当他把火种交给别人而后自己倒下去的时候，吐蕃大地就先在一条线上后在一片原上渐渐燃烧起来了。文明的链条就是这样：一个较为先进的民族往往会用自己的屈辱、悲愤乃至死亡，来推动另一个民族的进步。尽管双方都是无意识、不情愿的。

许新国说：吐谷浑原来是辽西慕容鲜卑中的一支。公元四世纪初，这一支强悍的鲜卑人不耐烦辽西天地的逼仄，要去寻找新的家园了。他们在首领吐谷浑的率领下，穿越蒙古高原，翻过绵延不绝的阴山山脉，西迁到现在的甘肃东南部和青海的东部。那时候这个地方是羌人部落的家园，吐谷浑人来到这里生存的首要条件，就是拼命打仗并且胜利。他们做到了——征服群羌之后，他们创立了自己的国家，并以先祖之名为姓，以吐谷浑为国。

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5　巫圣大黑天创造的历史（4）

许新国说：三百五十多年一眨眼就过去了。逐渐强大起来的吐蕃人浩浩荡荡翻越几乎是不可征服的巴颜喀拉山，涉过黄河源头的星宿海，一举攻灭吐谷浑。这是公元663年，吐谷浑作为一个国家在地球上迅速消失了。吐谷浑王诺曷钵和妻子弘化公主逃亡凉州，虽生犹死。吐谷浑故地全部纳入吐蕃王朝的版图。但是国家的消亡并不等于部族的消亡，吐谷浑军队的战士们被急需扩员的吐蕃将军收编，吐谷浑国的十多万遗民成了吐蕃的百姓。文明开始蔓延，两个民族之间的水乳之盟由此开始。残酷的历史直到这时才从鬼脸后面露出了一点温情。

更令人着迷的是，《敦煌吐蕃历史文书》记载了一支得到战胜国吐蕃王朝优待的吐谷浑部族，他们在接受同化从而也同化别人的过程中，仍然保留了自己的建制、自己的可汗、自己活动的特定区域、自己民族的组织结构。他们作为吐蕃王朝的邦国存在，要向吐蕃称臣朝贺，交纳赋税，还要为吐蕃提供物资，当兵打仗。后来，他们的汗王死了；再后来，他们淡漠了祖先，下意识地认为自己也是一个吐蕃人。史书不可能记载他们的终结，记载终结的只能是坟墓。都兰墓群的发掘，使我们有理由认为都兰草原、察汗乌苏河流域，就是这最后一支吐谷浑人活动的地方。从这里开始，吐谷浑人在已经来临的末日中，给吐蕃王朝带去了文明之光：代表物质享受水平的丝绸、象征精神高度和终极关怀的人头鼓以及真言、推动吐蕃历史发展的文字。

许新国说：我能介绍的情况就是这些，你们说说吧。

罗山和成金明说：现在看来，你们是一定要去了？

我们互相看看，最后由孙学明说：是的，我们要去，已经决定了。

马卫国说：到了这一天，你们必须往前走，前面有险恶，也有超绝万物的信道。

周宁说：三个川西的喇嘛、一群朝圣拉萨的甘南人、两个拉着骆驼带着海螺的信徒、一个失踪了的日喀则民工，他们都朝着西藏的方向走了。我们大概是要去追踪他们吧？

张文华说：没错，人头鼓肯定与他们有关，只要往西藏去，就离不开青藏线，咱们追就是了。

周宁说：别忘了，还有藏獒支队呢。孙学明说：那咱们不管，他们是他们，我们是我们，说