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正模样，或许才能让我们见到。于是，今天，让我们以一种前瞻的目光照射未来之路时，那位令人尊敬的孔子以及由他而始创下的儒家传统，就这样被我们超越了。在这里，用借陈子昂一言，可以称之：前不见古人。于是乎，未来之中国，真可看天地之悠悠，而不必独怆然而涕下了。

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2007：再创中国新历史（1）

每一个巨变的时代，都会有一次宏大历史交集。1400年前唐朝就是源于这样一种历史的交集，于是乎便有了她所特有的交响乐般与颂诗般的辉煌。在反复检索这样一个时代究竟对今天的中国之意义中，我诞生了许多类似乎非份的思想。然而，这种类似非份的想法并不是出于臆测，而是严谨于对历史发展的思考。我相信人类是追求进步的，如果失去这一信念，我们早已没有必要存在。

对于唐朝整体社会繁荣与文化鼎盛，中国历史书籍大多都是执肯定与歌颂的姿态，而对中国人自己而言，则更多成为了一种骄傲（只要这个中国人稍微懂得一点自己的历史）。由此而观之，其所表现的似乎是中国对自身文化与历史的荣誉感，然而很不幸我又究其了一回本质，这种看似光鲜的荣誉观在绝大程度上的并不是理由充分的，反而倒是将这个民族在自身历史创造能力上的缺失和对历史荣耀的过份依赖齐齐表现了出来。事实上，不得不承认，这更多是一种弱者才有的表现。

在对照和自我检省以及谋求发展方面，我们其实可以不从自己的孤傲开始而放眼于今天和未来的世界。日本国，就是这样以活的历史看中国、看世界然后回过头再来看自己的。于是乎，这样一个与中国一衣带水的海上岛国，在公元五世纪（中国汉朝灭亡之后很久）还处于一个散乱氏族的部落社会，到公元1000年的奈良和平安时代仍旧还是一个小而穷的国家，其最终承袭了来自中国盛唐的文化与先进于当时的政治制度，并在后来再度引入欧洲工业革命以来的先进文化火种，经过一代又一代的传承和创新，终于在最近这两个世纪将自己建设成为全球最小同时也是最强的文明国家，这一点，是尤其值得现代中国深思的。

唐朝灭亡之后一百年不到，日本就诞生了第一部以日记体写就的伟大文学著作《源氏物语》，作者是一位被称作紫夫人的女性。据称她是一位充满想像力和才华横溢的书法家、画家和音乐家，公元1001年前后她开始写作《源氏物语》，六年后她成为了天皇侍从女官时，这部著作已接近完成。《源氏物语》讲的是一位皇太子与宫廷妃子们的故事，这一点，与中国后来的《红楼梦》颇有一些神似（同样是一部经典巨著）。这位紫夫人，以这样的方式流露出当时一位日本妇女的内心世界，同时也让我们看到当时中国文化对于她的影响：

我的父亲热切希望把我的兄弟培养成优秀的中文学者，常常来听他讲读功课。我很快就听懂了那些语言，不久后就能指定我的兄弟。此后，我小心冀冀隐瞒我能够写汉字的事实。

日本人对于汉文化的好学，由隋唐开始，在紫夫人的《源氏物语》中可见一斑。

以一人之学，可以解惑，以一众之学，则可以为业，而举国学之并创造，那么其未来则充满光明了。唐朝曾经的光芒，为什么不能照耀今天呢？

11月7日（昨天）举行的中国中央经济工作会议，让国家领导人集体出席，国家主席###和政府总理###先后发表了重要讲话，提出了2007年政府经济工作目标与国家任务，这之中，包含了中国2007年GDP增速将由两位数下降到8％以及促进中国经济“又好又快”发展的两个重要信息。在国家整体发展的八项目标任务中，中国的农村经济发展、和谐社会达成、建设创新型国家作为了其中三项最重要的任务。而中国国家社科院同期发布的2007经济蓝皮书中称，2007年中国城镇就业压力会持续存在，将有超过1500万人成为失业人口。我在此记录下来，是深感中国数千年以来的历史将有一个全新的转变，这种转变已不是由单纯的政治制度而决定，而是由一个复兴中华国家的共同理想而决定，也由一个21世纪人类世界的全球化而决定。仅这决定的背景，已经根本区别于前了。在现代中国史上所历经的众多激烈革命抑或渐进式的变革中，21世纪的中国之变革将引起人类前所未有的关注，这一原因很简单：中国已不可能再处于一个封闭自守和长期积弱的状态下来作一番虚荣和自满的自我考评，而必须取值于人类共同发展的理念与价值标准，这是中国于21世纪在国家之“道