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与直销的方式是有无产品，现在来看，并不恰当。我倒觉得应该由危害值与恶意度来确定他们的界限。这就是同一原理的好与坏的体现。用得好，用得适当就是直销，用得狠，用得非法就是传销。这也是为什么*能洗去‘传销’的外衣，变成直销的原因。真假经过适当的手段给易主了。

又扯远了，再举一个人的相对的例子，假如有一个官员，他为了得到名利，他阳奉阴违，他当人一套，背人一套，他做慈善，他体查明情，只为了得到政绩，在周围有很好的口碑，但为人相当狡猾，这样过了几十年，他小心翼翼地掩饰自己的本性，直到他死。庆幸的是，没有人发现他的本来面目，从头到尾他都是一个勤政爱民的好领导。你说这样一个人，是好人还是坏人？是活得真实还是活着虚假？真与假的界限正如对与错的界限，不同的比较，不同的对比，不同的角度，不同的立场，得到的结论如果是一样，那就是公理，如果得到的不是同样的结果，那么必然就有分歧。（可以得出：公理并不一定就代表着正确）。

我还是喜欢*常说的，具体问题具体分析（不知道这句话是不是他原创！十有*不是）。很少有放之四海而皆准的东东。就如现在，在我眼中根本就不存在谁是好人，谁是坏人这种说法，好人就真的是好人？坏人就真的坏人？要真的分析起来，就像是我们拉着一个线头，越是扯，越是乱，好像四川有一个贪官，将每次贪污的钱全部捐给希望工程了，从个人感情上来讲，我不仅不恨他，而且比大多数人还喜欢他呢。对，喜欢，这个世界上只有两种人，喜欢的人，和讨厌的人，而没有好人与坏人。一个东西好与坏，就看你是接受它还是排斥它。所以假如我要去找朋友，我对他的硬件要求绝不会很高，按照自己的喜好，自己的感觉，王八对绿豆，对上眼了，就结交，不合口味，就拜拜。（在交往中感觉是很重要的，感觉并不代表感性！）得清楚认识一点：家世好，帅，靓，俊，俏，天使脸魔鬼身这些因素跟他/她是不是好东西是两码事。

对与错，是与非，我们平时说的这些东西是什么？是大众标准，附合大众口味的东东，符合大众审美的，就是美，符合大众道德的就是道德，符合大众文明的就是文明，这些客观存在的事实都证明了我前面讲的真与假是一种判断的正确性，但也有这样一种人，大众觉得这是潮流的，他就喜欢复古的，别人喜欢做的，他就不喜欢……有这样的人吗？有。尤其是青春期的小朋友多得是，但这不意味这这种选择是错的，这样的行为说明了他们对社会的一些规则产生了疑惑，正试图去理解或适应一个新的阶段。

有时候睁大眼睛能看清楚对与错，而更多的时候就算是睁大眼睛也看不清楚，什么是对，什么是错，如果只有两个人，那么我就要说，你认为是对就是对，你认为错就是错，这就是你的是非观，如果有一个民族，那么民族认为什么是对，那么这就是民族的正义，当然，我们是要求个人与群体意志要尽量一致的，为什么要一致？这个我就不讲了，话说回来，是非只是一种标准，一种判断，一种规则，‘是’不代表着一定正确，‘非’不代表着一定错误。很多的时候这只是一种选择。不是有一句吗？我们只是在无数的可能性中选择一种可能。真与假是与非的相对概念正为后文看人与骗人一节的理论

基础。

还有一个例子也是类似的，讲两个国家的女人逛街，不小心一个踩了另一个一下，先是两个人吵，后面是两个城吵，再后面是两个国吵，再后来就是两个国打。也许如果你是甲，也许你得站到乙的角度想一下。这就是角度与立场。这里我再简略的解释一下角度不同而得出的不同的观点，盲人摸象的故事就是一个相当好的角度的例子。如果我是甲瞎子，我得去摸摸乙丙丁三个所摸到的大象，然后再说，大象是个什么东东？这就是传说中的‘三阶思考法’：我是我，我不是我，我还是我！这也是为什么我对“三阶思考法”这么的推崇，因为仅站到自己的角度，是永远也搞不清楚，大象是何物的，而用了这方法之后，我得到的大象虽然也不一定是真的大象，但起码大象不再是绳子了。这里的‘大象’，用了借代修辞，‘大象’可以用来代指生活中的任何一件事。（我怕有人认为我没事干了，反来复去讲‘大象’！）再者请看下图：

请至吾博客下载有图版本：google谷歌莫如冰

同一个东西，却得到了四种关系，反过来，四种关系，但说的却是同一个东西。因为角度不同，观点也就不同。人类社会中，角度与立场会更加的复杂，一个具体问题很牵涉的东东