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这很好理解，如果一个人生活在非常不安定的环境里，那么他是不是就比较倾向于借助外太空的力量来帮助自己？孔夫子的学说里偶然也提过“外太空”，只不过老头子很是狡猾，说“人都不知道，你问鬼神干嘛”。

但是汉朝统治者需要借助这个。众所周知，开国皇帝刘邦也就是个地痞无赖，刘秀成分好点，是个比较正派的农夫——如何解释他们取得天下，就只能借助老天爷吓唬人了，因此，产生了一种特殊的思潮——谶纬。

所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言，作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。

其实意思很简单，就是相信服从“天道”。老天爷自己有自己的安排打算，并且通过很神秘的方法暗示出来，你按照这样的方式做就没错，如果按照自己的意思瞎闯一气，准倒霉。

东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀就靠这个发家，他以符瑞图谶的名号起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。

照我们现在看来，有点荒唐，当时用人施政、各种重大问题的决策，都要算一卦看看吉凶，就像香港有些过度迷信的阿婆，拿着农历看“西方吉，不宜动土”一样，这在东汉人眼里，是正儿八经的事情，甚至儒家经典也要用它来解释，自然思想也不例外。

十一。班昭之《女诫》：女性箴言书（3）

之所以长篇大论在班昭里面说“谶纬”，倒不是离题，因为《女诫》就是建立在这样一个基础之上——“天道不可违”。

3。祭　奠

但是不要想错了，以为《女诫》是建立在“谶纬”的基础上。班昭的爹班彪是当代大儒，自己也是儒学大师，在孔夫子的教诲下，那点知识分子的理性还有，自然不会信些“怪力乱神”之事。但是受东汉显学“谶纬”思想的影响，班昭的儒学更倾向于“天人合一”的“天道”。

这个“天道”说起来挺玄的，看蔡志忠《庄子》的漫画，说“道”无处不在又处处在，快被忽悠晕乎了。其实说白了很简单，就是环境、规律，但是某种程度上，这种环境和规律，班昭更倾向于老天爷的安排。

因此我们可以清楚地看到《女诫》里面关于“天道”的指示——“故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也”、“行违神祇，天则罚之”等。

班昭为什么一再提“天道”呢？那个时代的女性们面临着一种什么样的“天道”（环境）呢？

东汉政权旁落，章帝庸懦宽恕，即位4年后，便任由皇后窦氏临朝称制，外戚窦宪总揽大权，同时发生了废黜太子、诬陷宋贵人致其自杀、陷害并毒死梁贵人、加罪马氏等事件，从此揭开了东汉外戚相互挤压、争权夺利的序幕。

从西汉开始便淫风盛行，政府积极倡导早婚，不但宫廷争做表率，如昭帝即位只有8岁，便有6岁的上官皇后；平帝9岁即位，安定皇后也是9岁；而且还以法令鼓励早婚，汉惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成为社会习俗。

早婚弊多利少，一方面缩短了人的寿命，以致东汉十四帝，除被弑者外，活上40岁的只有两人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女们很早知道了男女之事，助长了淫风。试看《汉书》所载汉诸王的荒淫，便足令人咋舌：燕王刘定私通父妾并使生下一子，又强夺弟妻为妾，又奸污了她的三个女儿；赵太子丹与亲姐及宫女*；江都王建在其父死后未葬时，就奸淫了其父爱妾，又与己妹*，甚至还强使宫女与羚羊及狗*，观之以为乐；齐王终古也曾令其所宠之奴与妾八子及诸近身侍婢奸淫，或让他（她）们*与犬马*，自己在一旁观看取乐。诸王如此，寡居后的公主们也不落后：汉武帝姐馆陶公主宠幸董偃；女鄂邑盖公主私通丁外人，等等。东汉紧接西汉，宫中淫风当然不会自然断绝。东汉帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的结果。

班昭出生于光武帝建武年间，班昭5岁丧父，慈母离世，大哥班固博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就要完成