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2007年第1期《今古传奇》上有几篇将军逸事。1982年中顾委华东组会上，许世友主张杀掉张春桥和“江渭清”，因为“王子犯法，与庶民同罪”。当时江渭清就坐在许世友对面，聂凤智将军赶紧纠正道：“不是江渭清，是江青。”许世友说：“对，就是江渭清。”众人大笑。会后许世友问秘书那个庶民的“庶”有没有说错，秘书说没错。许世友说与民同罪就是与民同罪，为什么一定要加个庶字！唉，不知道是文化害得许将军胡说八道，还是没有文化害得许将军胡说八道啊。

2006年12期《国外理论动态》上有一组关于拉丁美洲的文章编辑得很具匠心。拉丁美洲现在整体上向左转，但掌权者分为两种左派，一种是平民主义左派，一种是改良主义左派。美国已经无力阻止拉丁美洲左派的复兴，于是打算支持“温和的左派”，压制“激进的左派”。我看拉丁美洲的领导者们应当加强团结和彼此宽容，并争取中国和俄国的支持，警惕被美国分化利用，最后落得萨达姆的结局。

最近发现电脑字库里的词汇，一般是按照出现频率排序的。用拼音打renwu，出来的先是任务，后是人物。这说明现在任务比人物重要，这是一个重视干活不重视人权的时代。由于我使用“人物”概率很高，依靠词频调整，我的词库里“人物”终于排到了“任务”前边。还有如果用简码打zy，先出来的是“这样”、“左右”和“中央”，很后边才出来“自由”、“尊严”和“左翼”，这说明现在“中央”比“自由”和“尊严”重要，甚至“造谣”都比“自由”重要。我使劲调整了半天，结果弄巧成拙，把“早夭”给搞到前边来了，那“中央”的嘴都笑歪啦。

孔子不管谁管？（3）

OK，今天“左右”就“这样”吧，明天再争取“自由”和“尊严”吧。阿门！

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新版《水浒传》序言（1）

为《水浒传》冠序者，半千年来夥矣。无论李贽钟惺金人瑞，皆一代才俊，其文玑珠锦绣，人所共钦。今有贤达再翻新版，索序于洒家。孔某后学，特一《水浒》爱好者耳，何德何能，敢于崔灏诗后舒腕续貂？辗转思之，不若拈出《水浒》八大问题，与天下豪杰并切磋，供世间学人同斟酌，或可聊献一愚，间道塞责也。

《水浒传》八大问题，一曰作者，二曰版本，三曰史实，四曰主旨，五曰流别，六曰艺术，七曰影响，八曰观念。以下不避繁琐，挨板言之。

第一，作者问题。

《水浒》作者，主要有三说，施耐庵说，罗贯中说，施耐庵罗贯中说。

其实，诸说虽各有依据，但皆不完全准确。元明之际，长篇白话小说尚未进入文人独立创作时期，一般皆为长期流传演变，集体创作加工后，由一二独具慧眼者集合大成，编纂完工。《水浒》亦不例外，其故事于民间长期流布，宋元说话讲唱艺术中版本甚多，元代水浒戏亦复不少。如施耐庵（或谓即《拜月亭》作者施惠施君美）者，不过合百川为一海。其中肯定有施耐庵本人之独创部分，但像“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”一类套语，分明乃万书共享之公众资源也。《水浒传》之伟大，正在于它是千万人民群众的“独创”联合起来之结果。虽然施耐庵罗贯中集其大成，但此后仍有其他人继续加入创作，例如金圣叹。集体创作虽有众口不一纷杂矛盾诸缺点，但毕竟汇聚了数百年间的人民智慧，其浑然浩瀚的生命力是纯粹个人创作难以达到的。当今武侠小说个人创作取得最高成就的金庸虽然号称“武林盟主”，其小说精心结撰，更经十载修改，几度润色，公认脍炙人口，独步天下，但与《水浒传》相比，仍觉气魄上略逊一筹。“文革”期间曾盛行“集体创作”，但那种“三结合”原则下的集体创作更多的属于拉郎配式的“乌合”之作，不能充分发挥创作个体的才情。《水浒传》的作者问题说明，伟大的经典艺术一方面来自长期积淀的群众智慧，另一方面又要经过代表群众思想情趣的高明作家来综合熔铸。成型之后，其他人仍然可以继续修改。这就是“民主”与“集中”的辩证法。艺术如此，其他领域又何能外？一部壮丽的人类文明史，不就是普通民众与圣贤英豪共同合力的杰作吗？

第二，版本问题。

《水浒传》版本，主要有三种，百回本，百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等罕见版，倘非专业研讨，不必细论。

经历代学者多方考证，百回本为最早定本，百二十回本乃是在百回