第214部分(第1/4 页)

在这两个人的衬托下，刘表的儿子刘琦黯淡无光，站在那里有些碍眼，有些尴尬。虽然论长相，他也和诸葛亮不相上下，比庞统还略胜一筹。

人的名，树的影，谁让他不知好歹，和大名垂宇宙的卧龙凤雏站在一起呢。

“令尊何在？”刘辩很快就收回了心思，不动声色的说道。

刘琦躬身下拜：“家父正在襄阳为陛下准备行在，特命小子前来拜见陛下，为陛下先导。”

刘辩点了点头，表示满意。刘表虽然一直摇摆不定，但终究他还是没有和朝廷对立，左挡袁术，右挡刘焉，工作完成得还算出色，没有辜负当初对他的希望。既然如此，就不用再追究他那点小心思了。求全责备，向来是政治大忌。

刘辩夸了刘琦两句，安抚了一下他的心情，这才对他身后的庞统、诸葛亮说道：“你们既然是刘使君挑选出来的年轻俊杰，不妨各展才华，让朕感受一下荆襄的风土人情。谁先来？”

庞统当仁不让，上前一步，挺起胸膛，大声说道：“既然陛下要了解荆襄的风土人情，就由我这个荆襄后生来献丑吧。”（未完待续）

第432章　凤雏

刘表的态度让刘辩很满意，刘琦顺利的成为刘辩身边的郎官，手持大戟，扈从左右。他的武艺一般，做不了真正的扈从，不过是一个人质而已。如果运气好，得到刘辩的赏识，他将来也许能够顺利出仕，做个地方官，甚至有可能继承父亲刘表的爵位——如果刘辩真的赏识他的话。

刘琦心满意足，尽忠职守的做起了当值卫士。他带来的两个年轻侍从却得到了更好的前景，诸葛亮成了陈留王刘协的伴读，庞统最得意，成了天子刘辩的近侍郎官。

众人散去，刘辩留下了庞统。

“士元，孔明说襄阳人杰地灵，宜于隐修，你对此有何看法？”

庞统还没从兴奋中平静下来，一听刘辩发问，立刻说道：“陛下，说襄阳人杰地灵，适合隐居，的确是一语中的。襄阳毗临汉水，西行则可入山，东行则出原，南行可涉江，北行可入洛阳，四通八达，消息灵通。且襄阳乃楚国旧地，多有神仙隐士，黄帝乘龙登天之处，便在荆山，传国玉玺原本也是出自荆山……”

看着一兴奋就侃侃而谈的庞统，刘辩忍不住笑了起来。他将诸葛亮送给刘协做伴读，一方面是因为刘协看中了诸葛亮，另一方面也是因为诸葛亮虽然很强，将来可能更强，但是对他来说没什么用处。诸葛亮拥有的《风后书》他也有，而且他的境界超过诸葛亮太多。对《风后书》的理解也不是诸葛亮能比的。况且诸葛亮稳重，有儒门之名，却不是一个迂腐之人。让他和刘协作伴，有利于纠正刘协对儒门的盲从。

庞统却是他需要的人才。倒不是因为庞统的帝王术——那些东西如果没有足够的根基，只会变成小聪明，是他很排斥的学问——而是因为庞统是荆襄人，对荆襄的风土人情，故老传说很熟悉。在这个书籍流行还靠手抄的时代，这样的信息只有本地人最清楚。

正如庞统所说。荆山虽然看起来只是一个不起眼的小眼，却有着非同小可的意义。

黄帝铸鼎是在荆山。乘龙登天也在荆山，而凤门圣物和氏璧同样出自荆山。他一直怀疑儒门崇火尚凤和西夷有关，而凤凰的传说也与楚文化有着密不可分的联系。荆山则正好在楚国境内，据荀彧说。西周初年，楚国的腹地就在荆山西侧不远的丹水、淅水的交汇处。

可以说，荆山也是儒门的圣山，虽然名声不如泰山大，重要性却不亚于泰山。诸葛亮选择这里隐居修行，也许就是冥冥之中有天意，只是他自己未必清楚罢了。

对刘辩这个后世人来说，荆山的神秘之处还有一个不可忽视的线索：荆山向西，就是神农架。在模糊不清的上古史中。神农有时候和炎帝混为一谈，而炎帝正是凤系文明的祖先，龙凤血脉的祖先都与荆山有扯不清的联系。刘辩要想搞清楚龙凤血脉，当然不能放过这个线索。

将庞统留在身边，正是为了了解这里的传说，特别是那些口耳相传，没有形成文字的传说。很多传说的背后，都可能有着一个让人不敢相信的真相。

“士元。你学帝王术，可能并不是一个好选择。”

庞统一愣。连忙问道：“陛下为何如此说？”

“帝王术是阴谋诡计，有伤阴鸷。法家原本是道门的一个分支，而且流于下成，到了荀卿时，虽然注以儒门的礼法纠正，但是依然偏于阴毒。你想想看，法家的诸位先贤有几个是善终的？帝王术的集大成者韩非子又