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第41部分(第1/4 页)

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好像某一地方的人统统都是罪大恶极似的,连孔子的学生都是这样。 孔子接见了互乡一个年轻人,“门人惑”

,这三个字多严重?学生们都奇怪,怀疑老师怎么和这个地方的人讲话。 到底孔子与众不同,他告诉学生们说,肯求上进的人,我们一定要帮助他,不要使人没有进步的机会,不能使人退步。“唯何甚”

,孔子对学生说,你们太过分了,怎么这样一种狭隘的胸襟和态度?孔子在骂学生,我们自己也要反省:有时我们觉得某人不好,当他真的做了好事,我们仍不愿认为他好,人的心理往往会有这种毛病。“人洁己以进,与其洁也,不保其往也!”孔子说,即使是一个坏人,他能够自

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873论 语 别 裁

己反省过来,等于洗了一个澡一样,把自己弄得很干净,来求进步。 只要能够这样,不就好了吗?如果说昨天有一点错误,今天即使有了好的表现,却仍不以为然,那世界上就没有一个人可以做朋友,也没有一个人才可用了。 所以这一段是说教育的态度,也是说自己度量的培养。

子曰:仁乎远哉?我欲仁,斯仁至矣!

这等于解说《里仁》的话,谈仁的用。 仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。 只要在观念上引发仁慈心,去爱别人,有一点爱心存在,就是仁爱的道理,就可达于仁道,不要去向外驰求。下面讲到孔子作学问、作人的一个事实:

同姓不婚的优生学

陈司败问:昭公知礼乎?

孔于曰:知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?

君取于吴为同姓,谓之吴孟子。 君而知礼,孰不知礼?

巫马期以告。 子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。

陈是陈国,司败是官名,就是司寇。 作一不伦不类的比方,就好像现在的司法行政部长。 实际上比司法行政部长权力大,可以执行法律的。 他问的问题是问到鲁昭公。 这是外交上的事,我们要注意。 很多到外国去的人,与外国的知识

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述 而 第 七973

分子谈话,慢慢就谈到我们的政治问题。 有许多问题是很不好答复的,孔子也遭遇了这种情形。 鲁国是讲文化的礼义之邦。 陈国的司败,就问到鲁昭公知礼不知礼。 孔子站在国家的立场只有说:“那当然知礼。”孔子讲了这话就走了。 陈司败就对孔子的学生巫马期——姓巫马,名施,号子期,少孔子三十岁——作揖行礼,在外交礼貌上,进一步靠近巫马期身边,低声说,据我所了解,真正了不起的君子,是没有偏私的,不对自己存私心的。 你老师孔子,是一代圣人,了不起的君子,可是他也免不了私心。 我刚才问他鲁昭公娶了吴国的一个女子作太太,取名吴孟子——古代是同姓不结婚的。吴国与鲁国是周公之后,依礼是不能通婚。鲁昭公这样做,是不是知礼?你老师说他知礼,假如鲁昭公是知礼,各个都知礼了,还有哪一个不知礼?你们老师还是有私心啊!

说到这里,我们研究,为什么中华民族发展得这么好,成为世界上优秀民族?这和我们古礼同姓不结婚的制度很有关系。以现代优生学的观点来看,这是古代了不起的好制度。同姓结婚,只要三代以后,人种就完了。往往有表兄妹结婚,生下来的孩子,脑子非常笨,乃至变成白痴,这是血统问题。讲礼制问题,更不可以。 所以我们现代的风气,通常同姓结婚,要出了五服以外。巫马期听了陈司败这样批评老师,回来就向孔子报告了。孔子说,我实在非常幸福,我只要有一点错误,别人就会指出来。 这段话使我们有两个认识。第一,一个人地位高了,很不幸,就是自己有了错误,也没有人会告诉你。这要自己居过高位,才会亲身体验出来。就

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