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说来古时所谓的五斗米，大概合现在的50斤米，笔者过教师节时也就发这么一袋米。不过据说当时四川人比较富裕，交这一袋米并不算太重的负担。后来入道的人越来越多，张天师就像天地会中有“青木堂”、“洪顺堂”等一样设立了分舵组织，当然名称不一样，叫做二十四治，例如：第一阳平治：在蜀郡彭州九陇县。去成都一百八十里；第二鹿堂山治：在汉州绵竹县界北乡，去成都三百里；第三鹤鸣神山上治……每治由祭酒分领，分管某个区域。我们看到，这样的组织有政教合一的色彩，果然，在张天师的孙子——张鲁（就是《三国演义》中的张鲁）这一辈，就发展成了割据一方的政权。张天师生平中确实可信的，大概就是以上这些事情。

不过要按道教中的传说，张天师的故事那可丰富极了，大家可以参看《三言》中的“张道陵七试赵昇”一篇。但这些十有###都不可信。比如张天师的生年按道教的说法是汉光武建武十年（公元34年），到“白日飞升”时，张天师已经120多岁。我们来算一下：张天师所奉的教派又不禁结婚，那么不到30岁就应该有儿子，就算30岁才生儿子（这在当时已经够晚了），他儿子张衡就应该是公元64年生的，如果张衡再到30岁有儿子，张鲁就应该是公元94年生的，这样算到三国年间，张鲁也要有100岁了，但实际中绝非如此。白日升天云云，更是让人无法置信。但作为宗教，往往就是你不信也得信，甚至不能有疑问。

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龙虎天师－－张道陵（2）

张天师创立了道教，使得我国有了自己的本土宗教，说来也是颇有功绩的。但是，张天师的道教，有很多先天不足，好多做法并不让人敬服，从而造成了道教在人们中的印象并不是太好，给后来的发展也带来了很多问题。张天师的道教，虽然不能说和道家毫无关系，但其间的差别还是相当大的，早期的道教融杂着民间的巫卜之术、方士之术，道家思想成份很少。当然，随着道教的发展，道家经典如《道德经》等，也顺便得到了推广，后世的道教中道家的气息也越来越浓郁，但道教是道教，道家是道家，两者还是不可混为一谈的。

魏晋风度－－竹林七贤（1）

竹林七贤，他们以老庄思想为核心，返璞归真，率性自然，“放浪于形骸之外”，这种飘逸洒脱的风神气韵，给这个本来以污血为底色的时代加涂了一层明丽浪漫的色彩。

康

魏晋南北朝时期，是一个非常纷乱的时代，翻开中国历史名人辞典，大家会发现这个时期的“名人”，无论文人还是武夫，无论是美男子还是丑汉子，最后成为无头之鬼的相当多。用吾友赫连勃勃大王的话说就是“华丽血时代”。而此时，道家思想却又重新活跃起来，以竹林七贤为代表的人们奉行以老庄思想为核心的玄学，他们返璞归真，率性自然，“放浪于形骸之外”，这种飘逸洒脱的风神气韵，给这个本来以污血为底色的时代加涂了一层明丽浪漫的色彩。

也许会有人奇怪，为什么此时老庄之说反而盛行起来？想想也不奇怪，在汉代，汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使讲究君臣父子、三纲五常的儒学大盛一时。然而到了魏晋南北朝时期，皇帝走马灯般地换来换去，受禅台的使用率出奇地高，什么是君君臣臣，什么是王贼盗寇？谁抓住了兵权谁就是王侯。可以说，魏晋之时，是个信仰崩溃的时代，是个迷惘的时代，所以人们似乎突然就明白了庄子书中的什么“万物一也”、“悦死恶生”之类的思想，就像一个原本意气风发的男生，在失恋或事业失败后，突然体会到什么叫万念俱灰，进而捧起《金刚经》之类的书高诵：“一切有为法，如梦幻泡影……”

所以在魏晋之时，人们似乎于老庄之中更偏爱庄子。在此之前，《老子》一向被视做道家中的最高经典，而《庄子》并没有太多的人重视。而魏晋的名士们抓住了庄子中的齐物而观、畸人牟天、愤激嫉俗等特色又加以“发扬光大”，从而形成了非常独特的魏