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“有如野马尘埃之状”，年轻同学注意啊！很抱歉，我发　现许多年轻同学，不论你们有什么学位，乃至博士可以教书　了，中国字都认得了，可是不通。“野马”不是指一匹马，　“野马”是什么呢？这是《庄子》第一篇《逍遥游》所提出　的名词，“野马也，尘埃也”。所谓“野马”就是佛经上讲的

“阳焰”，就是太阳的光影。这个时候阳气上升，万一有人工　夫到了这个程度，看到光影上升，不要认为这个就是阳气！　这是阳气的投影，它的本身还不是这个。就像是你眼睛不舒　服了，揉一下马上所看到的现象，那个不算数的。所以说　“如野马尘埃之状”。

“故曰，形体为灰土，状若明窗尘”，所以他说外表这个　时候定了，像槁木死灰，没有什么光华，“此为坎离始媾，　大药将产之法象”。要注意这个！这个叫做“坎离交媾”，也　是形容这个童男童女，阴阳交媾，这是大药将产时的现象。　这个大药就是金丹，自己本身生命中有的，经过自己的锻　炼，恢复了，得了这个药就长生不死。

乾坤文大还丹

现在回到《参同契》的原文，“捣冶并合之，持入赤色　门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。　始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋　十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。色转更为　紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。”这段原文我　们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很　好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想　批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这　是要真正做工夫才能达到的，不是空洞理论。这一节原文我　们念过了，下面是朱云阳真人的解释，每一句都有发挥。

“此节言乾坤交媾，还丹之法象也。”注意啊，上一节是　“坎离交媾”，是大药将发生的一个现象。坎离两卦，代表了　日月，坎卦为月，离卦为日。离卦从哪里来呢？从乾卦来，　乾为天；坎卦从坤卦来，坤为地。天地不是有形的天地，是　抽象的天地。乾卦是纯阳，乾卦的中爻变成阴爻就是离卦，　阳中之阴，所以离卦代表太阳。这太阳中间，拿《易经》的　现象上来讲，它有黑点，为阳中之阴。坤卦是纯阴的代表，　中爻一变就变成了坎卦。坎为月亮，月亮本身不能发光，要　吸收了太阳的光明才发光。我们今天人类社会在地球上，所　看到的天地宇宙的光明，是靠日月运行而来的。太阳月亮本　身哪里来呢？是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦　的现象叫做乾坤。现在他拿这一个法则说明人体就是个小宇　宙、小天地。所以，开始结丹的现象叫“坎离相交”，进一　步超越这个坎离的境界，就是“大还丹”，也叫“乾坤交　媾”，这比“坎离交媾”更进一步了。

“坎离既交会于黄房，抟炼两物，并合为一，养在坤炉　之中”，前面刚才讲到坎离相交，神进到里头，念也不动了，　那真是一念不生全体现，禅宗有个悟道的偈子就有这两句　话：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”六根就是眼耳鼻　舌身意，要怎样才使他能够不动呢？非要气住脉停不可！气　住脉停就是命功，“一念不生全体现”就是性功。拿道家的　立场说这两个，结合垅来就是“坎离交会于黄房”。黄房在　中宫，在人体来讲正好在脾胃这个部位，心窝以下肚脐以　上。这个中间中心点的部位，神气自然凝结了，中宫充满　了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个胖　子，这里还是能摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。　真到了这个时候，打通于“黄房”，还要定下去，还要凝静

下去。“抟炼两物”，“抟”，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在　身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一阴一阳　的旋转。“抟炼”这样旋转，要经过多久？经过多少境界？　经过多少层次呢？每人不同，就看个人的机缘、个人的身　体、个人的功德成就。在内部“抟炼两物，并合为一”，所　谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那个　作用。凝合在一起了，然后“养在坤炉之中”。

吕纯阳的诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹　田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”就是到达了这个境界。　“一日清闲自在仙”，哪里去找神仙呢？人能够做到有一天清　闲自在就是神仙了。“六神和合报平安”，眼耳鼻舌身意要能　和合，心境都在平安境界中。所以“丹田有宝休寻道”，不　要另外去找一个道了。“对境无心莫问禅”，心念也空了