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者解说，实难入其堂奧。其实，连入门都不可能。

《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之感。　其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作深人微细解说，以免　曲解而流入旁门别庭。

南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人　中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重点（包括　十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段、因下篇为　总结，学人应可自己研究了。

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南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，道　家的著作如《参同契》一书，解说具体而周详，且有对治方　法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持　较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法　门，才有真切的体会。

另有人说，略知《参同契》，才了解什么是正统道家，　什么是邪说乱道，这世界上的误传和歪曲修法太多了。

《参同契》是在佛法传人中国之前的著作，之后佛经翻　译常采道家的遣辞用字。朱云阳真人由习禅而转道家，故而　常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今　始升九天之上”，乃指《参同契阐幽》一书，令原著转暗　为明。

也有人说，《参同契》不止是丹经道书，而是古哲学、　古典文学之作，其中包含了中华民族最高深的承天接地的文　化；是一颗明珠，因深奥而埋藏，经朱氏阐幽而出土，更因　南师深入浅出的讲解而闪发光芒。

吾人何其有幸，生为炎黄子孙，有祖先璀璨光辉的文化

留传，岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果！

再说这本书的出版，颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书　馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不　易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由石宏君将文字　略加清顺。稿子带至庙港后，历经我等八个多月整理，将所　涉及种种问题，请示南师加以厘清、修订、补充，务使尽量　明白易懂，以便利读者。

《参同契》为两学期的课程，每周一次二小时，共八十　讲，所讲内容涉及广泛，举证既多，更有南师亲身经历的诸　多奇特的人与事。全部整理后八十余万字，故分上中下三　册，计划三个月内出齐。

此次配合工作，除张振熔查证资料外，更有宏忍师自二　〇〇六年起即搭配相助，昼夜辛劳，因缘特殊，特志之。　又，书中小标题为编者所加。

刘雨虹记　二〇〇九年一月

惊人的学说　龙代表的意义　宋儒口中的异端　朱熹与白玉蟾　《参同契》三大纲要　三种丹

我们书院有关道家哲学思想的课程，从《老子》、《庄　子》到《列子》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是　《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的　理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些　心得提出来，贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化　里，占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》是千古丹　经之鼻祖。古今以来，尤其是讲修道的神仙之学，要炼丹　法，要返老还童求得长生不老之术，这是一本非读不可的秘　密典籍。不仅如此，它可以说既是哲学的又是科学的，很多　相关学理，都来自这本书。现在西方人研究中国古代科学发　展史，也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等等学　问的重要源头。只是我们中国人自己往往忽略了这一本书，　原因之一，是这本书实在很难研究。

谅人的学说

书名为什么叫做《参同契》？　“参”就是参合，“同”就　是相同。怎么样叫做“参同”？简单地说，就是参合三种原　则相同的学问，融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹　道，还有《易经》的学问。我先声明，我是没有做到返老还　童长生不死；假使做到了，我应该是个童子，结果我还是个　老头子。不过这里提一件事情希望大家注意，据我所了解，　世界上人类都在研究追问生命的来源，也在追问是不是死后　有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的　科学，都在围绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人　死后还存在的，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世　界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过宗教家那么　说，信众也就那么信。

对于这些问题，中国道教文化提出来，人的肉体生命与　天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与　天地同休