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至于道家的栽接法，不管咒语，也不管观想，因为道家　不谈这些，道家没有宗教东西。根据佛说，一切音声皆是陀　罗尼（咒语〉，就是我们现在讲话也是在念咒。道家的栽接　法同佛家的长寿法非常有关联，可是我们只能讲理论，道家　要修炼到什么境界呢？借用庄子的话，就是“与天地精神相　往来”才是最好的栽接法，那是真的！假使有人懂这个方

法，可以说一刻之间，等于我们静坐半个钟头以内，就可以　把生命转过来。

有一位同学研究密宗很深的，他修长寿法、不死法，他　写日记寄给我看，要我批，他说不食不死。我说，你说得没　有错，不过越修越死。人要不死太难！而且你修的这个不死　法还不是密法真正的不死法。密法有这个法，太容易也太　难！先要把本身的气脉通了，就是“与天地精神相往来”，　到死的时候，自己晓得身上的气脉快要封闭了，你必须先有　这个把握。就像一般人肚子痛，你问他哪里痛？他有时候指　下面，有时候指上面，身体部位差一个指头就差很多，他连　一个肚子痛就搞不清了，何况是气脉！普通人对内在的气脉　不会了解，所以必须要做到“内照形躯”，可以照见自己内　部才行。

譬如佛家修白骨观的，真修到了以后，他对内部经脉的　流行看得很清楚，不用眼睛，只要一体会就很清楚，晓得哪　一部分不对，哪个地方有阻碍了。密宗修不死法到那个程度　时，把这个气脉流动认清楚，就要闭气，停止后天的呼吸一　个时辰。我们平常呼吸不能够停掉，所以一定要有了这个工　夫，才能修不死法。要死的时候就在这一个时辰，这个时辰　给你一拖过去就可以不死。不过我还没有死过，我是说书　的，没有经验也没有工夫。这在理论上绝对通，工夫上做起　来就难了。这是不死法，同栽接法没有关系，栽接法是补　法，等于吃补药。我叫了好几年，你们好好研究白骨观，这　个里头就有补法在里头。可是叫归叫，没有人信，怎奈众生　不上船，你不上船，有什么办法！

提到张三丰祖师的《无根树》，文学很高喔！　“梅寄柳”，　人是可以用自己的精神采补回来的。再说，我们平常的精神　是向外放的，六根都是向外走，怎样把精神做到内敛，与天　地的精神相往来，与虚空结在一起，这就是栽接法，并不一　定靠外药，更不是靠男女关系才叫栽接法。我现在所看到　的，几乎是万修万错！这些道法，一般人知道的都是渣子，　不会真的知道，太难了。这是答复同学这个问题。

天符进退章第四

于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚。稽古当元皇，关雎建　始初。冠婚炁相纽，元年乃芽滋。

圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。　故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息　应钟律，升降据斗枢。

三日出为爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如绳。　十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，口月炁双明。蟾蜍　视卦节，免者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受　统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，　阳路丧其朋。节尽相祥与，继体复生龙。

壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。　四者合三十，阳炁索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。

元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。　立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。

上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三才。

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动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天下然后治。

金丹火候

现在我们继续《参同契》的本文，“天符进退章第四”，　朱云阳真人注解：“此章，言天符进退，乃金丹火候之所取　则也。”道家说的金丹是个代名词，就是自己生命的根本动　力。把生命根本的动力抓住了，那个作用叫做金丹，并不是　黄金炼成丹。不过古人有吃黄金做的丹，这个方法我知道