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虽然这辈子没跟他说几句话，虽然她知道他从来没把她放在心上，但是终于以死相随——　一夜之恩，一句之谢，她不负他。

有种东西，叫做愚忠。

2。愚　忠

古来文人们便把君臣关系比喻为男女之情，即使在晏蛾儿与桓公之间，君臣之情亦多于男女之爱。因此蛾儿之死，不是死在殉情，而是死在尽忠——尽管那个主子未必值得她这样做。

正如前面所言，在儒家文化系统里，生命之上有重重的“气节”二字，那么重于气节则须“尽忠”。只有尽忠，死亡才具有意义，但是——如果尽忠的对象不值得你这样做呢？

三国阿斗，连刘备自己都知道这个儿子是扶不起来的主儿。孔明绝顶聪明之人，却依然鞠躬尽瘁，死而后已，直到六出祁山，三上《出师表》，把自己累死为止。

岳飞知道班师回朝万事休矣，直捣黄龙则南宋又是一番天下，可是依然回师解甲，以“莫须有”罪名死于风波亭。

方孝孺，改朝换代乃天下定规，再说永乐未必不如建文，以后也证明乃是一代明主，可就是因为一个“忠”字，被诛杀十族，上千人陪葬，几代人世为贱民。

晏蛾儿死了，那个男人不爱她也不在乎她，她爱他吗？也许爱，也许不爱，仅仅一夕欢情，谈爱是奢侈的。尽管她早就知道，那个人并不值得以死想报，就像屈原投河之前早知道那是个昏君一样——他们都早知道。

孔子说：“知其不可为而为之。”

知事不可为而为之，就是气节。

因为超越生命之上，所以祭奠了无数血腥，儒家的忠字前方，是死路一条。

但历史并没有在此止步，中国文化如果只有儒家这愚忠一派，中国就不会成为世界第一人口大国。

钱穆认为：“以忠为愚，乃愤时之言。沉晦仅求免身，乃老庄之道。”就连孔子本人，知道自己的学说无法济世，也没杀身成仁，而是坐下来整理古典书籍。他自己也屡次表达了洁身自好、保全生命的一面，如“乘桴浮于海”、“舍之则藏”、“可卷而怀之”。

当事不可为时，当大势所趋时，当对象无法改变时，明哲保身总是一条归宿。老庄的出现，让中国文化为生命留了一条活路，达则兼济天下，穷则独善其身——原来晏蛾儿可以不死。

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三。夏姬：“有本事你拆了重盖”（1）

［人物小传］：夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。后被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，楚国大臣巫臣娶以奔晋。

［君子心语］：每个女人在遇到那个男人之前，都是一只花骨朵，也许叛逆，也许疯狂、也许荒唐，但请记住，其实她们一直悄悄等待，绚烂绽放的那个时刻……

1。身体招租

读夏姬故事的时候，不知为什么突然想起张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景——“振保靠在阑干上，先把一只脚去踢那阑干，渐渐有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动，她手臂上的肉就微微一哆嗦，她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微显胖一点。振保笑道：‘你喜欢忙人？’娇蕊把一只手按在眼睛上，笑道：‘其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。’振保笑道：‘那，可有空的房间招租呢？’娇蕊却不答应了。振保道：‘可是我住不惯公寓房子。我要住单幢的。’娇蕊哼了一声道：‘看你有本事拆了重盖！’”

同样的，那也是一位身体招租的女人——历史上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致，也没有哪个女人如此吸引男人们的历史眼光——先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详尽记载。《诗经》、《国语》也有所补充，《史记》、《资治通鉴》更是言之凿凿。《列女传》里说她“老而复少者三，三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”。一句话，简直是迷惑男人的妖精*，倾倒过三位国君、跟七个男人媾和。男人们一看到她，就神魂颠倒，丧失心智。

而她不过是一名出身小国的公主（郑穆公女），长得如花似玉，性格开放早熟，幼年便开始与族兄子蛮私通。在这期间有史记载她得异人传授房中术，能采阳补阴使容颜永驻，学会了便专门找人尝试，最后把自己的族兄给折腾死了——这显然是写历史的男人们意淫臆断。春秋时期是礼乐崩坏、风气开放，但是一个国家的公主也不至于荒唐到要专门找男人练身手。

可能天生