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大唐强大，天子英武圣明，令尸罗逸多王大为神往。后来玄奘大师执意回国，尸罗逸多王便送佛经六百五十部让其带回，同时还派遣使节随之东来，谒见太宗，奉上表文。太宗遂派梁怀儆持节往抚。到了天竺，尸罗逸多王出郊恭迎，膜拜受诏。后来又遣使同梁怀儆入朝，献上入火珠、郁金香、菩提树等礼物。太宗也厚赏来使，遣令西归。到了贞观二十二年，太宗又令王玄策为使，蒋师仁为副使，出使天竺。可想不到的是，王玄策、蒋师仁到了边境，突然杀声震天，有天竺兵来袭。”

注：①秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞。因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名。秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者表现欢快、喜悦情绪，后者抒发悲愤、凄凉情感。

②道教斋醮仪式中，有一定的称谓和职守的道士，统称为执事，主要有：高功，位居各执事之首；监斋，地位仅次于高功，是高功的副手；都讲，与高功、监斋合称为“三法师”，主管唱颂导引，也是高功的副手。这三种职位，在斋醮科仪中都有明确职能，共同发挥对科仪的主导作用。

③曹州济阴（曹县）人。少勇健。隋末入瓦岗起义军，后投王世充。620年，李世民率军包围东都。单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马。次年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀。

第三十一章　佛前道后（1）

“天竺兵来袭？”三藏法师西天取经的故事，无论僧道、信众都听得肃然起敬，当人们听到唐使遇袭时，大为紧张，也不理会江花儿为什么把话题扯这么远。

“不错。王玄策、蒋师仁虽一身武功，但只有从骑数十人，几千天竺兵来势汹汹，王、蒋二人只得且战且走。一番奔突，王玄策与蒋师仁终于逃脱追兵到了吐蕃，从骑则全部阵亡。当时吐蕃的赞普①弄赞听说唐使被袭，立即派兵千人出援，并檄召各部落共讨天竺。吐蕃的属国泥婆罗国接檄后则派遣七千骑兵来援，并将七千骑兵交由王玄策、蒋师仁率领，兼程南下，进攻天竺。”

“那天竺兵为什么要袭击我大唐使者呢？”

“各位有所不知，天竺兵袭击我大唐使者原来是其国内生变所致。其时尸罗逸多王去世，大臣阿罗那顺篡位自立为王。阿罗那顺怕我大唐问罪，所以发兵拒绝唐使。王玄策、蒋师仁借得泥婆罗国兵马，打下天竺五百八十余座城池，并执送阿罗那顺一家，献俘阙下。在太极宫，太宗责阿罗那顺谋国篡位，拒绝天使，罪应加诛，但到底皇恩浩荡，特开法网，恕他不死。阿罗那顺俯伏在地，谢太宗不杀之恩。当时阿罗那顺身边还站立着一个白眉皓首，鹤发童颜之人。太宗问他名字，此人俯伏金阶，自称名叫那逻迩娑婆寐，现已二百余岁，信奉道教，并得到了老子的真传，所以长生。太宗闻言，益加礼遇，令他改居宾馆，早晚请教老子长生之道。后来不久，那逻迩娑婆寐以年老、不服中原水土为由，请求回国，太宗见其志坚，挽留不得，遂下旨礼送其回国。”

人们大为感叹。大唐的一个使节，单人匹马，手无寸兵，竟然能在万里之遥借邻国之兵，灭强国于域外，如此气势和胆略，除了大唐之外，大概只有大汉才有了。

“你这人在这里聒噪，又是讲玄奘西天取经，又是讲王玄策、蒋师仁借泥婆罗国兵马攻打天竺，还有什么逻迩娑婆寐二百岁，什么意思？”郭雷似乎明白江花儿绕这么远的意思了。

“这郭雷原来只懂照板搬豆腐唱戏，原来是个饭桶，哈哈哈！”一帮道人大笑。

郭雷老羞成怒，却又作声不得。

“阿弥陀佛。近日老衲读经，发现《清净法行经》有‘佛遣三弟子，震旦②教化，儒童菩萨，彼称孔丘；光净菩萨，彼称颜渊；摩诃迦叶，彼称老子’经文，如此说来，儒道二家，也都是来自佛家啊，不知传功长老对此有何说法？”智空大师说。

“传功长老所言，有史可查，而且那逻迩娑婆寐，信奉道教，得以长生，正可以做老子化胡的佐证。但如大师所言，儒道都来自佛家，未免太滑稽、太牵强了吧？”尹文操朗声道。

“道长，大师，江花儿恰恰记得这件事而已，不作褒贬。”江花儿知道自己和丐帮卷进这场争斗中并没有什么好处，适当退场，既帮了尹文操，又不和佛家结下梁子。

佛道二家相互攻讦由来已久。凌风在苍岩山受老尼大恩，对佛家素有好感；道家虽有吴连山