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番言语，觉得颇有道理。皱了皱眉头，低头思忖了一会儿，抬眼看着阿木龙道：“本王也觉此事难办，刚才巫师所言，颇为有益。巫师可先行推算拟定，务必翔实妥帖，滴水不漏。尔后，再召众臣商议，以便决定，并颁布实施。”

听淳维这样一说，阿木龙立即躬身道：“老臣不才，此事思虑日久，并草作绘制。请大王御览。”说着，便从袖筒里抽出一张卷曲的羊皮，圈圈摊开在淳维面前。淳维低头凝目一看，只见上面用红色岩末写着一些奇怪的符号，层层错列，但又规整有序。淳维看了一会儿，不知何意。阿木龙道：“大王，以我大夏旧制及先民既定认知观念；左（东）为日出，意为开启黎明和孕育生机；右（西）为日落，主繁衍休憩，死亡静默。大王为上天之子，掌握最高权利。总领军政及国内所有族众。”

淳维听到这里，冲阿木龙点点头，表示同意。阿木龙又道：“臣以为，大王可以此封赏诸般大臣和将领。先设左贤王，原则上由大王之长子，也就是太子和下一任国王的继任者担任。再设右贤王，地位及权利可左贤王，一般由国王之兄弟，或者信得过的人或者直系亲属担任。左右贤王之下，可再设置左右谷蠡王、左右大将军、左右大都尉、左右大且渠等，此类皆为世袭贵族，受国王直接统领节制。左右大且渠之下，可再设左右大千户、左右百户等官职，这类官职，直接统领兵士和奴隶，以千人为一大组，百人为一组。一则便于领导，二则有利聚兵作战。”

淳维听了阿木龙一番解说和铺排，觉得十分在理。但总觉得还有一些不尽人意的地方，便道：“巫师所言，颇为规整，少有破绽，而本王还是觉得，似乎有些地方不够详细。”阿木龙听了淳维的疑问，道：“大王所虑，一是这些官职之下实物、权利和等级的确定，二是王者如何节制层层官吏；三是以何等方式确定这些官职从属关系。老臣所言，不知对否？”

阿木龙说完，虽然业已老迈，但双目依旧明澈，似乎有穿人心肺的非凡力量。淳维嗯了一声，道：“巫师心思通透，思虑周详，刚才所言，正是本王所想也。”阿木龙道：“大王且莫焦急，待老臣细细禀告。

“如大王所知，我假阴山内外，疆域何止千里？多年以来，大王率众励精图治，与民休养，鼓励生产，至今已是物丰民富，人口激涨。臣以为，大王可分封左右贤王以领地并相应数量的奴仆兵众，自行生息、生产和操练兵马。左右谷蠡王及左右大将军随王驻扎，所有兵众及奴仆为大王所有。自左右大且渠以下官职，左右贤王可在本部再行分封，皆为世袭制度，不得更改。如此，王者掌握大部军队和奴仆，物质和权利，以防左右贤王拥兵自重，心生不轨，图谋大业。”

听到这里，淳维微微点头。阿木龙继续说道：“恕老臣口恶，今中原汤鼎盛，如日中天，短时间之内，我部已无重回中原称王之可能。据老臣测算，八百年后，我大夏最为强盛，人马如蝗，马蹄迅疾，弯弓挥刀，可为乃世之独尊霸主。而现在，不如弃大夏国号，另谓匈奴（乃为荤粥、严允、北部之戎），一可避开商王，二可尽心休养生息，繁衍壮大。待他年重回中原之事，再改回大夏不迟。”

阿木龙说到这里，淳维哦了一声，截断话头说：“将大夏改称匈奴，本王觉此举不妥，有失先祖尊严，必然遭到众臣反对，再者，称匈奴虽有利，但时日久长，我大夏之名位，恐被世人遗忘。”阿木龙道：“大王，老臣也觉此举欠缺周详，但自古以来，顺势者昌，逆势者亡。今我大夏已迁居于此，乃是不争事实。臣闻贤良不计名讳，强者不露声色。改称匈奴，于我大夏，利大于弊，何乐而不为呢？再言之，这里乃是假阴山，迢遥西域，已非大夏之地，再称大夏实无实际意义。若大王应允，可取天子人君之意，将大王称号也改为‘撑犁孤涂大单于’，意为‘像天的儿子一样伟大的首领’。王者左右，可再设置辅弼骨都侯（相当于宰辅），总领日常事物，缕析周详，建言献策，以备单于决策。”

3

每年的正月中旬，是大夏国例行的祭天祭祖大会。这时候，天地还寒，假阴山上下冷风吹拂，风尖刺人骨头。选一个晴好之日，淳维令乌兰、淳木、扎布阿拉等人擂鼓聚众，在营地之外的开阔之地，搭建高台，将从中原带来的神器“祭天金人”放置于上，大王淳维率众顶礼膜拜，祭告苍天。一则数念先祖功绩，二则聆讯启示，三则凝聚众心，四则商议大事，并借上天与先祖冥冥神意，制定新策，颁布诏令。

会后，则全族燃火烤肉，载歌载舞，饮酒作乐。通常，淳维会令乌兰、淳木