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。从一开始的残缺不振、濒临灭亡到人丁兴旺、牲畜成群——在此过程当中，淳维及其部众开启的是一个崭新的时代，建立的是一个崭新的国度。其中，人本身所蕴含的原动力和顽强意志，是最重要的原因。

有一天晚上，迟来的春风之中，携带了零星的暖意，发芽的青草在大帐之外露出了嫩黄的芽尖。深夜，月明星稀，虎吼狼嚎不绝于耳，巡逻的兵士脚步踏踏往来不止。躺在木榻上，淳维怎么也睡不着，翻来覆去想一些事情。册立太子、改革政体算是完毕了，且行之有效，但随之而来的一个令他感到头疼的问题是两个女儿的婚姻大事。淳维想，将亚克苏和亚克兰分别嫁给左右贤王的长子或者次子三子，是最简单易行的方法，不但可以笼络人心，也可以使得两个女儿各得其所，从贵族中来，还到贵族中去。尔后，还可子孙相传，血缘勾连，使得自己的王国无形中变得更为牢固和亲密。

但是，除亚克苏表示愿意嫁给右贤王长子、右谷蠡王苏里科为妻之外，亚克兰却说，不愿嫁给国中任何一人。对此，淳维和妺喜都觉得非常奇怪，询问亚克兰为何不嫁，作此决定。亚克兰则道：“婚姻不是政治，既然不是政治，但这样的爱情太过平淡了，人生一世，如此平淡和安稳，岂不是毫无意义，毫无悬念吗？为此，女儿愿自己择婿，父王和母后就顺从女儿吧？”淳维和妺喜将两个居次视为掌上明珠，自小到大，极少管束。一直由她们任意而为，但亚克苏和亚克兰两人也很自觉，从不倚势妄为。

淳维和妺喜见亚克兰心意已决，也不再强劝。至于亚克苏，自己愿意嫁给右谷蠡王苏里可，淳维和妺喜觉得也没有什么不妥。只是有一点：若是淳维及妺喜主动对淳木提起此事，恐淳木和苏里可误会，以为以此笼络其心。妺喜听淳维如此说，也觉得，最好以一种方式，促成亚克苏和苏里可的婚事，而小女亚克兰，则再另想办法。

无奈之下，淳维和妺喜召来阿木龙问计。左辅弼骨都侯阿木龙道：“不瞒大单于并大阏氏，关于此事，老臣也曾问卜上天，聆讯神意。”淳维道：“上天以为该当如何？”阿木龙道：“两居次美如天仙，冰清玉洁，且心志刚强，实乃我匈奴国天赐*也。老臣问卜时，龟片上反复出现八个奇怪的符号。并在隐约之间，听闻‘放逐于野，强者更强。’对此，老臣也曾百思不得其解，仅从字面推断，其意应是：上天要大单于将两位居次放逐于荒野，届时，强者自然会来迎娶。”

淳维听了，面露犹豫，心中觉得这句所谓的箴言不大可信。在假阴山乃至四边的莽莽草原，狼群出没，猛兽咆哮，暴雨风暴，稍有不慎，亚克苏和亚克兰便会葬身兽口，或者灾害之中。如果那样，岂不是自己和匈奴国的损失？阿木龙见淳维神情犹豫，复又道：“为使淳木及其子嗣心生疑忌，左贤王乌兰和右辅弼骨都侯兀立台心生不满。大单于可以擂台招亲形式，令有意娶二位居次为妻的我国年轻将领相互争夺，一则可消除左右贤王疑忌和不满，二则可检验我匈奴各路将领的武功技艺及品质道德。可谓两全其美也，如此，不知大单于及大阏氏以为如何？”

淳维听了，还是有些半信半疑。

晚上，淳维与妺喜说起此事。没想到，妺喜说：“臣妾觉巫师此议尚可，于国有利，也可平慰亚克兰之心。届时，若是有人获胜，将亚克兰迎娶为妻，也省却了再图他法之周折。”淳维听了，哦了一声。妺喜见淳维脸色犹豫，便又开口道：“大单于，臣妾闻强者不拘于俗，智者反类常人。你我二女盖大夏之少有，常被人以为天神仙子，天之女子，何以配凡人乎？”妺喜说完，淳维眉头舒展，看着妺喜道：“如此，便按阏氏之议。”说完，伸出双手，把妺喜抱在了怀里。

第五章 与狼共舞

第五章 与狼共舞

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盛夏到来了，骄阳似火，大地流金，高山连耸，阳光普照。奴隶们三五成群，沿着山岗，爬上高坡，深入森林，用铁刀或者钝斧，甩着膀子和暴雨一般的汗水，挑选了腰般粗的树木，再奋力从根伐倒。雪白的木渣子飞溅起来，落在草丛上。另外一些人扛抬着巨大的树干，从高山蜿蜒而下。山下，阔大的草地之上，八月的骄阳喷射着滚烫的火焰，晒得青草和灌木叶子打卷，鸟儿们藏在背阴的地方，唧唧喳喳。散落的牦牛和马匹，野驴和羊只身上泛着黑油油的光泽。

奴隶们臂抱肩扛，用硕大滚圆的树干搭建高愈数丈的木台子。

他们是奉左辅弼骨都侯阿木龙之令，为二位匈奴居次（公主之意）招亲搭建擂台的——在亚克苏和亚克兰的嫁