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开篇（5）

曹操一肚子“坏水儿”，脑袋瓜好使，所以统一了北方，三分天下有其二，所以他便有资本驰骋大江南北，不可一世，也可以横槊赋诗大吟什么歌以咏志了。刘备耳大垂肩听得到八方风雨，手长过膝站在荆楚大地便捞得到巴山蜀水，所以便可以称王汉中称帝成都了。“碧眼儿”孙权的眼睛好使，看得清波诡云谲的后面哪块肉肥，所以割定了江东，脑满肠肥、酒气熏天地活到了七十多岁。而那些将帅们凭着力气大，那些谋士们凭着脑袋冲也都得居于芸芸众生之上。这就是最简单而又最深刻的人类生存竞争的法则。用文化人的语言来讲这就是“君看随阳雁，各有稻粱谋”；用老百姓的话来讲就是“猪往前拱，鸡往后刨”，各有各的门道。说它简单，一切不过是一种生存需求的驱动而已，无论古今贤愚，人莫能外。任何帝王将相，才子佳人，英雄伟人，首先都是人，因而一要吃饱了肚子，二要留住脑袋，然后才能去伟大去英雄去逞才去逞貌，去称王称霸。所以人类所做的一切努力的最原始最基本的基点不过是为了生存下去，为了改善自己的生存环境与条件而已，事情就这么九九归一的简单。说它深刻，在于人不是动物，所以达尔文的物竞天择、弱肉强食、优胜劣汰的丛林法则只在兽界成立，而在人界就不行了。因为人有头脑，有智慧，有积善的天德，也有使坏的本性和条件。所以，在动物界最先灭亡的是弱者劣者不适者，而在人物界最先灭亡的往往是能者、强者、忠者、诚者、信者。动物饿了就直接扑食，可是人就不同了，他懂得“将欲取之，必先与之”，还懂得唆使猴子一类的人为他“火中取栗”，也懂得架鹰吃肉、兔死狗烹、放水养鱼、小猪养肥了再宰等等等等。动物再聪明也不过是上坡下坡，一个兔子俩窝儿，至多也不过狡兔三窟狗豫狐疑，但人却懂得瞒天过海偷梁换柱明修栈道暗度陈仓移花接木李代桃僵以迂为直装傻扮狂以虚为实以实为佯以退为进以攻为防大智若愚大奸似忠等等等等，而何止36计？光《三国演义》这一本书中就有一百多条计谋，正所谓谋从心出计随境生令你防不胜防。所以这人类之间的竞争自是比动植物界的竞争更为高级阴毒惨烈血腥。就那杀人的招儿也绝非动物界所能相效相仿的。所以我从小走黑道儿就怕人而不怕神鬼，也不怕动物。长大了更相信有的人真比鬼神还能耐比动物还猖狂。所以现代人更聪明了，都去宠猫宠狗而不去宠人了。为什么？大概也是因为看三国看聪明了：曹操最宠孙资、刘放了，可是这两个家伙在最关键的时候还是出卖了曹氏子孙。曹丕最宠司马懿了，他老爹怎么教训警告他，直到临死还告诫他此人必为他的后患，但他不信，一上台就封他最高的官而且引为心腹倚仗，临死还任命他为辅政大臣。结果还不是夺了他的“家天下”？所以中国的老百姓都说狗喂熟了见了你还会摇几下尾巴，可这人你一与他没有了利害关系时，不管以前有几多恩重如山也一定与你形同陌路，没准还会落井下石或咬你一口。所以西方后工业时代的一位厌世者曾讲过：我愈了解人类，便愈喜欢动物。而西方的一位大学者则讲道，你要是还想喜欢人类，就不要对他们有期望。

开篇（6）

人类真的如此不堪了吗？非也，我讲的不是人类，而是人中的一“类”，且其中有的又堪称人中的败类，有幸的是这个“类”只是人类中的一部分而已，否则人类真将不伦不类了。不过，这些个“类”在人类进化的途程中也自有功劳，不正因为有这些个“类”的存在才使我们变得比较的聪明起来了吗？我们之所以至今还在读三国，不仅为了在那些值得称颂的人身上学做人学精神学气概净化自己，寻找到一种快感与享受；同时也在那些不堪者的个类身上学聪明；在那些失败者身上学教训长经验。那个时代距今已有一千七百余年，但人性又有多大的改变呢？这就是几千年前的历史对今天仍有价值的很重要的一个方面。那里很不堪，但在许多不堪的支撑下那里也有许多光彩。而今天的我们则正是从那不堪与光彩相交织的历史深处走来。因而我们千万不能低估了自己的同类，否则就要吃大亏了；也不能高估了自己的同类，否则你会成天失望、上火，净自找一些犯不上的烦恼来咀嚼，值吗？人是什么？尼采说过：人不过是去了毛的动物。这也许有点太苛薄了我们这个类，但你绝不要把人人都看成是天使，更不是神仙。人类最古老的