第25部分(第1/4 页)

何谓巧取豪夺？巧取者，巧立名目也。豪夺者，暴力掠夺也。

公元前一百一十五年，武帝元鼎二年，汉武帝刘彻采纳大农中丞桑弘羊的建议，“罢四铢钱，行五铢钱”，该建议的具体内容是，将铸币权收归朝廷（名义上收归朝廷，其实就是收归到他汉武帝自己的名下），令各地废除往日旧钱币“四铢钱”。由上林苑的钟官、辨铜、技巧三官统一督造新币“五铢钱”，也称“三宫钱”，朝廷用新币“五铢钱”收兑各地旧币“四铢钱”，兑换的比例是：一枚新币兑换旧币五枚。

事实求是的讲，这种新币“五铢钱”比旧币“四铢钱”在质量上来说确实要好一些，它的重量更为准确，钱文更加秀丽工整，边缘轮廓柔和清晰，其精美程度可以说是前所未有。

但是，新旧币之间兑换的比例却令人难以接受，一枚旧币含铜四铢，五枚就是二十铢铜，没有人愿意拿自己价值二十铢铜的旧币去换他汉武帝仅含五铢铜的新币。结果闹得十几万人死于非命，一百多万人受到惩罚，大开杀戒之后，这项与民争利的政策才得到了很好的贯彻落实。只是不知这骤然而至的数百千亿计的财富能供他刘彻挥霍几日？

秦皇汉武两个人到底谁更厉害一些？一时很难说得清楚。他们两个人虽然都给各自的江山社稷制造了很大的麻烦，不过，最终结果却不尽相同。秦始皇死后大秦王朝很快就跟着灭亡了。汉武帝虽使得大汉王朝元气大伤，但他死后大汉并未立即消亡，而是继续存在了很久很久。

这是什么原因呢？是他汉武帝做恶不够吗？非也，非也。

真正的原因就是他汉武帝的祖上积德之故，他如此的狂妄无耻，如此的恣意妄为，如此的挥霍无度，也没有能够完全抵消他的祖上所积之德。由此可见，他汉武帝刘彻的祖上所积之德有多深远，有多广袤，有多厚重。

“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。”这是刘恒去世之后老丞相申屠嘉的赞叹。

“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减嗜欲，不受献，罪人不孥，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。”这是景帝刘启对他父亲刘恒的一生所做出的总的评价。

老百姓们对他刘恒有什么评价吗？没有，什么评价也没有。

老子曰：“太上，不知有之。其次亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”老子的意思是，最好的帝王，老百姓们是不知道他的。既然不知道，当然对他也就没有什么评价了。这是为何呢？因为在这样的君王统治之下，老百姓们根本就不用去留意朝政，一切都是那样的顺心自然，他们只专注于自己的家庭是否和谐幸福，他们以为天下本来就应该是这样的。历史上有几个君王能够达到老子所说的这个境界啊？我们不知道，但我们知道的是，刘恒做到了。

司马迁是这样说的，“汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。禀禀乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！”

老子有一句名言，“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”先哲老子没想到他勉励自己的这句话却勉励了刘恒一生。

刘恒对百姓慈，他废除了连坐令，废除了妖言诽谤罪，取消了肉刑，免除了地方上的进贡，他赈贫穷养孤老，轻徭薄赋，直至彻底取消农业税。

刘恒时常担心朝廷在制定政策的时候会遗忘了百姓的利益，为此，他专门下了一道《议佐百姓诏》“……其与丞相列侯吏两千石博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。”

“除宫刑，出美人，重绝人之世。”用现在的话来说，这叫重视人的最基本的权利，即性权利和生育权利。但在当时的社会背景之下，能做到这一点谈何容易？也只有心地仁慈善良的刘恒才会做这种事情。

刘恒对百官慈，他知人善任，虚心纳谏，直至废除秘祝官职。

何谓秘祝官职？秘祝官乃是前秦所设的一个官职，秘祝官的职责是天下一旦遇到灾祸，他就秘密地祷告上天，请求上天把灾祸从皇帝身上转嫁到某些大臣的身上，汉仿效秦也设了秘祝官。前元十二年，刘恒下诏废除了这个秘祝官职。刘恒说道，“灾祸由怨恨引起，吉祥因恩德而生，这是上天的规律。百官的过失，应该由朕来负责，因为百官是在执行朕的旨意，朕是发号施令者，朕理应承担一切责任。可是秘祝官却把本应由朕承担的罪过秘密地移到大臣们身