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申屠嘉等人此时已泣不成声了。
几天后,刘恒终因病情恶化而与世长辞,时年四十六岁。
刘恒的陵墓叫“霸陵”,它位于现在的西安市灞桥区霸陵乡毛窑院村附近。为了节省人工,刘恒的陵墓与众不同,霸陵是依山凿挖而成的一种特殊的陵墓,“因山为陵,不复起坟。”
气势恢弘的霸陵两侧连接着绵延的白鹿原,总体形状像一只展开双翼仰天张嘴的凤凰,故而当地老百姓称其霸陵为“凤凰嘴”。单独看霸陵时,其外型又酷似埃及的金字塔,因而国外汉学家便称其为“东方金字塔”。
为赞美刘恒的盛德,景帝刘启即位后将文帝刘恒的庙与高帝刘邦的太祖庙并列相称,尊其为太宗庙。
老子曰:“可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能称其大。”刘恒一生谦虚谨慎,在位二十三年,始终“不敢为天下先”,但他去世之后,却得到了“德之盛也”的最高评价,这就是“道”的力量。
今天的人们应该记住这位君王,也应该永远怀念他。
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编后记
本书的主要参考书目有《史记》、《汉书》、《二十五史(北京师范大学出版社)》、《二十四史(当代出版社)》、《前汉通俗演义(蔡东藩)》、《中国文学史(中科院文学研究所文史编写组)》、《中国历代文学作品选(上海古籍出版社)》、《中国科学技术史(李约瑟)》、《中国度量衡史(吴承洛)》、《老子》、《墨子》、《诗经》、《淮南子》、《尚书》、《古文观止》以及中华书局出版的《文史知识》、杭州日报报业集团主办的《风景名胜杂志》等等。书中的主要人物、主要事件以及重要文献均来自于上述书目。
笔者以为,刘恒一生主要追求的其实就是四个字,“富民强国”,他身边的那些仁人志士如贾山、贾谊、晁错等人其实也是围绕着这四个字做文章的,不过他们一般都是在具体问题上建言献策的。至于刘恒的总的治国方略以及他的主要政治、经济思想则完全是来源于老子的那部一切按自然规律办事的《道德经》。
当代的许多有识之士对于《道德经》也有着非常精辟的见解。
原中国科学院院长方毅先生曾经说过一句话,“中国历代皇帝如果都信奉老子,中国就更强大了。”
美国前总统里根先生在一次国会的施政演说中曾引用过老子的话,“治大国,若烹小鲜。”美国人懂得“政策的延续性”对治理一个国家是十分重要的,他们更懂得无为而治的伟大意义。对于这个国家来说,你敌视他们也好,羡慕他们也好,嫉妒他们也好,他们是当今世界上最富强的国家这却是毋庸质疑的事实。
西汉前期,尤其是刘恒和刘启执政的这段时期,史学家们称之为“文景之治”。这期间,老子的学说被奉为了经典,朝廷上下无不推崇《道德经》。推崇的结果自然换来了百姓富足、国家强盛,换来了西汉乃至整个中华民族历史上的一个最富裕的时期。
据《汉书》记载,当时是“京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马,阡陌之间成群……”国库的钱太多了,多得花不完,以至于穿钱的绳子都朽断了;粮食多的吃不了都腐烂了;牲畜多到大街小巷随处可见,田野遍地成群。由此可以想象,当时富裕到何种程度?综观整个中国历史,很难有人能把国家治理到这个地步。
最近这些年来的出土文物也可以为那个时期的社会经济提供旁证。
一九七二年在长沙地区发现了汉朝的一座古墓,人称“马王堆汉墓”。据考古专家鉴定,这座古墓的主人乃是西汉前期即刘恒、刘启时期的人。墓中出土了大量的绢、纱、绮、锦、刺绣和麻布等多种丝麻织品,从这些精美绝伦的绣织有人物、动物、花草、云纹等的丝麻织品上,让我们见证并领略了当时的那种高度发达的纺织工艺。《史记》中说的“齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文彩布帛鱼盐”,鲁地“颇有桑麻之业”,燕代之地,善“田畜而事蚕”,越、楚之地,“通鱼盐之货,其民多贾”,“海内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以富商大贾周流天下,交易之物莫不通,得其所欲。”由此得到了证实。
马王堆汉墓中还出土了数百件的漆器,这些漆器主要是一些食器、沐器、