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然而我最终也没拿到枪，后来我们家搬到了别处，这种重复的对话才告结束。两年后我真的看到了手枪，不过不是分给我的，是我父亲的，那时全民皆兵，我当商业局长的父亲兼任武装部的民兵营长，分配到了一把二十响的驳壳枪，我诚惶诚恐地托起了卸下弹夹的铁家伙，琢磨上面的黄油是什么时候擦去的。

其实我应该明白，事实上在一个禁枪的国家，即使是文革年间，枪支也不是可以让一个7岁的小孩子随随便便分来分去的。我根本就不应该去相信一个连自己的吃喝都解决不完整的青皮顽童，怎么可能控制一个暗藏武器的神秘山洞呢？但是我当时的年龄加上幼稚的好奇心，注定我不能分辨其中的破绽，或许这个小男孩原本也是沉浸在虚幻的谎言编织中，仅仅是满足一种自我的陶醉，谁都没有过错，所以我也无须过多的责备自己，都归结于那段成长中的特殊时期吧，谁没有一点愚拙的童年经历呢？

但是，对那把手枪和那个神秘山洞的渴望整整牵扯了我一个学期的时间，占据了我钻进被窝等待入睡前的美妙遐想空间，最后的失望一度使我甚为低落。那把手枪以及那些对话的场景如影随形般地深嵌在了我的记忆里。

或许按照佛洛伊德们的所谓精神分析，可以由此推理出种种象征来，但在我的哲学符号里，“手枪”意味着一种不能去相信的东西，因为描绘“手枪”图景的人是鸟人。现在我终于从手枪过渡到了鸟人这个概念，关于这个不甚雅观的称谓经常会出现在骂人的语句中，我在此的使用不免也会包含有这样的嫌疑。但我既然把它作为一个立论的显性对象，自然不会是骂一骂这么简单，况且我写这本书的出发点并不是要剑拔弩张地与人对骂，我没想担当那种斗士般的角色，我只想借助这个形像感极强的称谓论述一种在法律之外有助于帮助我们避免犯错误的观点。

不要搭理鸟人（2）

之所以称之为鸟人，是因为我觉得只有这样才更贴切，无论从外形到内在。正史里是不会找到有关鸟人的考证的，《水浒》里鲁智深时时挂在嘴边的“贼厮鸟”已经多少含有了那么几分意味。我对鸟人的解释，是想用它来形象的描画一种在你的人生历程中，会不时跳出来干扰你、可能会使你徒费心力的一类角色，看起来也披挂了几片羽毛，土话讲，有点人五人六的模样，但是绝无振翅飞翔的可能，其做事的表现还不是“成事不足，败事有余”这么简单，是根本就没有成事的可能。鸟人可能不是坏蛋，但是绝不是好人，最起码不是能助你成功的人，这样的人总是向你描绘着仿佛触手可及但实际上并不存在的天边彩虹，会让你耗费很多的时间去消化他抛出的诱惑，而最终收获的是心理期待的摧毁。

因为那句话说得好“骑白马的不一定是王子，倒可能是唐僧；长翅膀的不一定是天使，有可能是鸟人”，人在急切地想要获得某种东西的时候，当希冀瞬间实现某种本来遥不可及的欲望的时候，大凡都希望有天使幸福般地从天而降，往往就会区分不清在几根杂羽掩盖之下是否包藏着一颗莫测的内心。

我把鸟人又分为好鸟人、无趣鸟人和坏鸟人三种。像开始提到的我那位童年的伙伴，大抵可归入好鸟人之列，顶多会有点无趣的嫌疑，他不属于坏鸟人，而我们在人生旅途中最有可能遇到的也大多是这一类鸟人。这类鸟人的表现是，往往在自己都没有控制的资源上做理想文章，而按照他的描述去追求的结果，只能是白忙活一场。事后好鸟人可能也会做出很歉意的表达，而无趣鸟人则大多会拍拍翅膀，讪讪的蹒跚而去，如果被追得急了，反倒有可能把无趣的失落加倍的转移给你。

我的一位如今在传媒领域小有成就的朋友，听我道出鸟人理论的时候便甚为赞同，他说他有一段时间就是痛悔自己没有从我所描述的那种童年的手枪记忆中警醒，一次又一次的听信了好鸟人发出的海市蜃楼般的描画。

他说，大学刚毕业的时候，正赶上90年代初全民躁动的经商热，大家都像打了鸡血一般，莫名的兴奋着去谈论很多人这辈子都没看到过的诸如盘条、石油之类的物资，梦想着把这些东西倒来倒去，最后倒到手里赚