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的侯芝，在《金闺杰》的题词中，对于《再生缘》的女主人公便作了相当严厉的批评：

齿唇直逞明枪利，骨肉看同蔽屣遗。

僭位居然翁叩首，裂眦不惜父低眉。

倒将冠履愆还小，灭尽伦常罪莫疑。

说孟丽君“灭尽伦常”，自然也就是说陈端生的想法“灭尽伦常”。所以接下去又说：“抹倒须眉无过甚，表扬巾帼太淋漓”，那就直接在批评陈端生了。以女人来批评女人，这就更鲜明地显示出了陈端生与侯芝的优劣。侯芝的封建性是十足的，她所删改成的《金闺杰》，把《再生缘》中有些骨气的话通通删掉了，而她还在自鸣得意。她在指责《再生缘》的第十则中说：

长华云：“当时一晓这情端，坐上金銮大殿间。撞起钟来擂起鼓，会齐文武众官员。谈道德，讲公言，论论君王然不然。”如是恶劣，何异江北书？予改云“皇上必要丽君，臣亦何敢云？惟虑负太后慈训，累皇上圣德”，始不失讽谏之意耳。

这正是服膺“女子无才便是德”的女性所怀抱的十足柔顺的封建意识。不仅侯芝是这样，另一位女作家邱心如（1805？—1873？），她写了一百多万字的弹词《笔生花》，在该书第一回里对于《再生缘》也有同样的批评：

新刻《再生缘》一部，当时好者竞争传。

文情婉约原非俗，翰藻风流最可观。

评遍弹词推冠首，只嫌立意负微愆。

刘燕玉终身私定三从失，怎加封节孝夫人褒美焉？

《女则》云一行有亏行百失，何况这无媒而嫁岂称贤？

郦保和才容节操皆完备，政事文章尽擅兼。

但摘其疵何不孝，竟将那劬劳天性一时捐！

阅当金殿辞朝际，辱父欺君太觉偏。

实乃美中之不足，从来说人间百事孝为先。

因翻其意为新调，窃笑无知姑妄言。

这些见解，出诸封建时代女性的笔下，倒是并不希奇的。然而，两两比较起来，陈端生的思想，毕竟在某种程度上超越了她的时代，这倒是一件希奇的现象。陈端生在她年青时代是非常自负的，通过她所创造的人物孟丽君的口里便说过：“吾为当世奇女子，岂作无羞这等人？”“既然要做聪明者，须做聪明绝顶人！”“如此闺娃天下少，我竟是春风独占上林枝！”这些等于是她的自白。

其实作者的反封建是有条件的。她是挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷，挟孝悌力行而犯上作乱。她的以封建而反封建，正如她自己所说“定要真龙夺假龙”。事实上她还是在那儿鼓吹忠孝节义。不然她的书便成为大逆不道，而被投进火里去了。然而就是这样，也已经遭受到“灭绝伦常”的批评。封建秩序在旧时代的确是神圣不可侵犯的。陈端生以十八、九岁的女子公然敢于犯了它，她的性格和才能，在旧时代总应算得是出人一头地的了。

所以根据作者的性格和作品发展的逻辑，《再生缘》的结束只能是悲剧的结束。

我相信在作者的意识中是回旋过这样的想法的：

1、丽君在吐血中死去。她的口吐鲜血，在最后被元成宗威逼的时候，已经是“喷出朱唇似涌潮”了。这不是什么“血不归经”，而是急性肺结核或十二指肠出血等很危险的症侯，在旧时代是没有办法挽救生命的危险的。我们可以联想到历史上的一个故事，左良玉吐血一斗、一夕而亡。因此，孟丽君可以在三天之中任何一天死去。她的干脆的死去，是最好的结束，因为作者所创造的这个人物已经接近完成了。当然，在她死去之前应该让她有一次表白的机会。她应该写出表文，由梁鉴转奏，承认自己是孟丽君，而严厉批斥元成宗的荒谬要求。还要让她说出自己在政治上的抱负，想再有所作为，故不愿及早卸却男装，并非留恋名位。书中对于孟丽君没有写出她有多么高尚的政治抱负，是一个缺点。这样就可以得到补偿。在孟丽君死去之前，自应让她同自己的父母和皇甫少华见面。同时苏映雪的身世，也可以在此时拨开云雾而见青天了。

2、原作写元成宗已经是好色的昏君，应该再让他昏乱下去，到万不得巳时自己认罪。他在逼迫孟丽君为妃之后，惩于前次皇甫敬夫人尹良贞入宫，串通了皇后和皇太后，对他的私愿设下了很大的障碍，他这一次应该把宫内外的消息严密地隔绝起来，不让尹良贞再次入宫，也不让皇甫长华有获得宫外消息的机会。但他，在书中规定，是金童下凡