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让他扫地的事儿，没再正眼看他一次，没再搭过一句话儿。不过周凤鸣却有一种感觉：“摩挲仙儿”在每次给人治伤时，都让自己能清楚地看到他的手法……

第九天的晚上，周凤鸣扫完地刚要去告别，乌泰却提溜儿鞭子走了过来，面无表情地问：“你都看到了些什么？”周凤鸣知道这位一再声明“不收徒弟”的先生，是在考问自己“观摩”的成绩，赶紧如实地回答：“……老前辈手法超尘出凡，手上似有神目神力：骨断筋移尽知其势，随手捋过便归复原位——令后辈难望项背……”

乌泰听到这话儿，竟勃然大怒，手中的鞭子披头盖脑地抽了过来；周凤鸣不知那句话儿说错了，没敢躲避。乌泰似乎更加恼怒，边抽边骂：“蠢驴，马上给我滚开！”

周凤鸣抱起头儿边挨打边走，乌泰边追边抽。追出院儿后，乌泰又低声骂道：“本仙自有旷世奇缘，岂你蠢驴可比！你这蠢驴，只配在建安找个背旮旯子给死人接骨、给活羊疗伤！”骂得周凤鸣连连告饶：“后辈确实是一头儿蠢驴，确实是一头儿蠢驴……”

周凤鸣上路了，但没奔往洮南，却在走出科尔沁草原后，在建安县境内一个叫光腚营子的小村子，租房住下了。他用原来准备做路费的钱，买了十几只羊，以放羊和采草药为生。他在荒山野岭中寻寻觅觅，反复地摆弄寻到的死人骨头儿，熟悉人的骨骼结构形状；他还反复地把羊弄得筋扭骨折；再给羊续骨疗伤，体会手法……二年后，周凤鸣搬到县城，重操旧业了。

在建安县城落下脚那年，周凤鸣妻子又生下个闺女。他们夫妻希望以后的日子太太平平，便给女儿取名“盼福”。小盼福确实给爹妈带来了欢乐。十多年来，全家平平安安；周凤鸣治黑红伤的名声儿，也越来越大。周凤鸣是个重义气的人，每年都去拜见一两次“摩挲仙儿”。当然还是以晚辈身份儿；不过乌泰却不再挡他磕头儿。

那年头儿，穷百姓缺吃少穿，铤而走险的大有人在，不得不过刀头舔血的日子。边外更是这样。有种流行的说法：建安县西北部匪户，多到了“一家一家挨着数，可能会冤枉好人；隔一家数一家，肯定会落下坏人”的程度。因而边里便有人说；“出了柳条门，一半牲口一半人。”这表面上是说柳条边外靠近蒙旗，半耕半牧；实质上是骂边外人有一半是目无王法、为非作歹的刁民土匪。那些铤而走险的，或者遭到官府大户追捕、或者内部发生火并，难免受伤；一旦受伤，总不能瞪着眼睛等死，总要想方设法医治。其中有些人便投奔了周凤鸣。而周凤鸣的父亲是造反送命了的捻党；自幼随伯父闯荡江湖，懂得些拳棒，讲求的是义气。所以不管黑道白道，不论有钱没钱，他都尽心医治；也便结交下了不少朋友……

阚山不了解周凤鸣搬到建安前的情况，感到他有些让人捉摸不透：见到自己总是淡淡地一笑，便不声不响地走开——你说他瞧不起人吧，那淡淡的一笑却像跟你打了招呼。他在县城有头有脸的人里，差不多是唯一没向自己送过礼的人。他在自己面前；好像比那些县太爷架子还大。他是认为自己凭医术吃饭，不用求人？还是觉得自己品行端正，不怕人抓小辫子？或者自命清高，瞧不起官场上的人？　过去我曾认为：我当我的官，你行你的医，各走各的路，井水不犯河水……可现在这个姓周的却王麻子膏药找病，太岁头上动土了！他打狗不看主人，那是根本没把主人放在眼窝子里。他是不是觉得有靠山了？洋人新盖起了教堂，但他从来没同教堂来往过……对了，现在关内闹起了义和拳，他的老家是曹州，那可是贼窝子……我得加他小心，用些手段把他摸透。　电子书　分享网站

二。1。

俗话说“人算不如天算”。阚山还没来得及动手对周凤鸣抠根儿掘底儿，新知县屠景操便带着家小和一个师爷，到建安上任了。

阚山凭伺候过七八个知县的经验，认为外来的“正堂”，就算不是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，也像“土地庙的旗杆——光溜溜儿一条儿”，如果不依赖自己这个当典史的坐地虎，和自己联手掌权，他就没法子大把大把地捞银子，顺顺当当地干完一任。可屠景操接任不太久，阚山就感到自己这个典史，不像过去那么好当了……

屠景操本来只是个湖南籍的举人，按惯例是没资格当县太爷的。但他老爹不仅给他留下了一大笔银子，生前在官场上还有几个吃得开的朋友。有关系就能闯过关口，有银子就能撬开门子，这几乎是官场上自古以来颠扑不破的真理。屠景操来建安前，己经当过三任知县，积累了不少官场经验；他连升带买弄到了“