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可是，在教育改革的同时，日本的帝国政府也没有忘记要加强和巩固近代的天皇制统治思想教育，尤其是1879年8月，明治天皇在侍讲元田永孚的帮助下，以元田的名义拟就并发表了《教育大旨》，这显然就是要左右日本的教育改革，使之在有利加强皇权威望的原则下改革。

比如在1890年10月发布的《教育敕语》中，就进一步确立了忠于天皇、“义勇奉公，以辅佐天壤无穷之皇运”为教育的根本目标。同时，为了加强军国主义的思想教育，也开始对普通人进行军事教育，并规定“神道”为国教，强制人民去信仰，并宣传天皇就是“人间活神”。这些行为给近代教育的发展带来了种种恶果，对日本走上军国主义道路，也产生了深远的恶劣影响。

“文明开化”的推行，也是日本帝国政府在这一时期所注重的一方面。这是日本帝国政府希望日本与世界接轨，尤其是多接触西方潮流的一项举措。这一举措，是希望改变日本社会一直延续的封建时代遗留的旧风俗习惯，鼓励国人接受西方人的生活方式，在衣、食、住、行等多方面进行“欧化”运动，去适应世界的潮流，建立适合日本国情的近代文明体系。像在《断发脱刀令》发布时，就采用了阳历布告，把阴历改成了阳历，例如1872年12月3日就改为了阳历1873年的元旦，还把一昼夜12个时辰改为了24小时。

另外像一些推广洋房、西装、西餐为代表的生活方式的“欧化”运动，在一些城市中也取得了十分明显的成绩。不过，当时也出现了一些肤浅庸俗的“文明开化观”。当时，政府中有人觉得，和西方相比日本是劣等国，要改就干脆“全盘西化”。在社会上甚至还有人主张，日本应该抛弃日语而把英语作为国语，甚至组织“人种改良会”，提倡和西洋人进行通婚，以此改良人种等等。

二、与国内斗，使帝国兴起（4）

开展资产阶级社会启蒙运动是“文明开化”的一个重要方面。在幕末时期成长的知识分子们，大都接受了西学的熏陶，他们都是传播西方的启蒙思想的主力军，是传播西方启蒙思想的先驱。日本近代历史上，第一个合法的、研究传播西方民主思想的学术团体是“明六社”。该社在1873年时成立，这个团体可以说既是文明开化政策的产物，又是文明开化的标志，在整个“文明开化”的过程中起到了先导的作用。

“明六社”通过其机关刊物《明六杂志》来传播先进思想，在其出版的43期中，发表了百余篇颇有影响力的论文，受到了人们的欢迎。另外，不少“明六社”的社员，还翻译出版了20多部介绍民主共和思想的书籍，可以说在传播新思想上他们是功不可没的。

可是，随着民主思想的一步步深入，“明六社”的###的前进步伐却越来越缓慢，原来的先驱者和传播者的思想却日益僵化，终于在帝国政府公布了《新闻条例》、《谗谤律》、实行《取缔演说令》、《###条例》期间，代表先进思想的《明六杂志》停刊了，与此同时“明六社”也宣布解散。但新生命总是会适时出现，在日本知识界向“右”迈进的同时，新一代的民主主义者也出现了，他们将替代已经沦为思想界的保守分子和守旧分子，这个趋势是谁也无法改变的。日本在开展经济发展和进行社会思想的改造的同时，也加紧了军备的扩展。日本帝国政府实行资本主义改革中，“富国强兵”是其三大政策之一。这个政策的主要措施就是改革旧的封建军制，在1873年时颁布了《征兵令》，建立了近代的常备军并不断地扩充。同时，还在1874年时建立了近代的警察制度。这些近代的常备军，不叫国防军，而是被称为“皇军”，因为他们效忠的对象是他们的天皇。

1878年，以陆军卿山县有朋名义发布的《军人训诫》，主要就是要求军人必须把天皇当作是神一样来崇拜。他们灌输给军人的思想，就是绝对服从和尊崇天皇的思想。他们还特别提倡封建的“武士道”精神，宣扬军人精神的根本就在于“忠诚”、“服从”和“勇敢”。而后建立的宪兵制度，以及以天皇的名义发布了《军人敕谕》，都是强调和再度重申了军人必须遵守“武士道”的精神、“武勇”、“礼仪”等等。

随着日本国力日益强大，资本主义的势头由最初的逐渐形成到后来的快速发展，西方列强带给日本的半殖民地危机也得到了一定程度的缓解，这时日本的“富国强兵”政策也有了新的变化。这个变化主要体现在日本将自保转向了对内实行专政和镇压，对外则采取了“远交近攻”、“失之西方，求之东方”的策略，实际就是对外