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北京大学社会学系关于我国农村的一些调查显示，目前农村男女的择偶距离有近半数以上的婚姻在五公里以内。之所以存在这种情况，他们给出的理由主要集中在以下几点：首先，居住地邻近往往意味着文化背景相似、风俗习惯相同，这样有利于他们交往，而且男女双方及其父母都相互了解，结为亲家比较放心；其次，他们居住近，交往起来比较方便，结婚后双方家庭的亲属网络扩大，便于在生产和生活中互相帮助；第三，农村中的异性交往大多在农田或乡村企业，就算是外出打工的年轻人在外地也是和老乡交往比较密切，社交圈较狭窄，所以未婚男女往往只能在同一地域选择配偶。

在三丫头的故事里，我们可以感受得到这种通婚圈缩小的趋势。由于上个世纪80年代以来国家推行计划生育政策，每个家庭的子女数明显减少。子女数的减少必然强化了父母为儿女就近择偶以便将其留在身边的愿望。这一点对于女儿的择偶影响更大，因为女儿要嫁到别处去，如果女儿选择的地方比较远，父母与女儿的联系就会因为空间距离的加大而削弱。父母通过结婚的途径将女儿安置到同一区域，不但可以给女儿婚后生活以支持，而且在年老时也能得到女儿的照应。在三丫头的故事里，我们可以看到，正因为三丫头的父母没有男孩，为了自己将来的养老问题考虑，所以倾向于三丫头选择本村的女婿。

传承与更替——乡村婚嫁习俗的变迁（6）

此外，改革开放以后，随着乡村社会的宗族观念和宗族组织的削弱，以往被认为可能造成宗族关系和利益受损的村内婚行为不再受到限制，这使得选择姻亲时对家庭利益的重视超过对宗族利益的考虑。另外，在社会变革环境中，青年男女的自由恋爱受到鼓励，为自由恋爱型的村内婚提供了可能。

通婚圈的日益缩小，特别是一些村内婚的盛行，使得在一些乡村社会中，张家娶的是李家的女儿，李家娶的是王家的女儿，王家又娶的是张家的女儿，就这样使本来没有任何关系的人家，成为“亲戚套亲戚”。姑舅亲戚、姨姨亲戚、儿女亲戚，形成了村庄内的一个庞大的关系网。这种村内婚，其好处是容易密切人际关系，一旦一家有事，会有众多的亲戚前来帮忙。但我们也应看到，其弊病远远大于有利的一面。这样也容易导致村里人际关系的复杂化。由于在村民与村民之间多存在或亲或疏的亲戚关系，所以对于村里发生的一些民事纠纷，处理起来非常棘手，甚至处理不下去。

（三）择偶标准的变迁

作为社会成员一生中最重要的一种抉择，择偶标准及其模式无疑会反映整个社会文化的价值取向。个人的择偶不仅要受到社会结构的制约，社会还通过巨大的文化传统、习俗习惯左右人们的择偶行为，并对违反常规的择偶形成强大的压力。不同社会背景之下，不同代际的人，择偶标准各有偏好，反过来说，个人择偶标准的变化，也说明了社会和文化的变迁，两者是相互作用、相互体现的。

通过上面两个故事的对比可以看出，乡村社会的择偶标准由注重对方家庭条件转向注重对方本人，无疑是择偶观念和择偶行为的明显变化，表明人们正在逐渐摆脱传统婚姻模式的束缚而接受现代婚姻行为规范。当然，注重对方本人条件并不意味着择偶时就只注重情感因素而忽视物质利益。很多时候，注重对方本人条件往往注重的是对方的能力、本事，会过日子的品质，而不一定是双方的感情基础。在很多人看来，感情在乡村夫妻生活中向来被认为是一件奢侈品。

在李大姑故事发生的那个时代，择偶时，父母的考虑更为重要，更加偏向于家庭、家族的标准，这就是择偶标准上的“门当户对”。也就是说，李大姑的爷爷代表的那一代的择偶标准不仅是对一个人的判断，很大程度上是对其家庭综合素质的考察，包括财产状况、父母人缘、家庭声誉及地位等。相比较而言，在李大姑的侄女——三丫头眼中，对方家庭条件作为择偶因素的地位却在日益下降，转而注重对方本人条件。

这种择偶标准上的变化，当然也与乡村婚姻主导者的身份不同有关，是父母和子女对于婚姻的期望和各自的关注点不同造成的。或者说这是由