第3部分(第2/4 页)

在欧洲的许多地区，男人要在万圣节前夕用桦树条抽打家里女人和雌性家畜的阴部，据说这有助于提高其生育能力和使后代健康。在俄国的一些地区，丈夫要用桦树条抽打妻子赤裸的臀部，认为这可以保证她们有生育力和临盆顺利，一个不被丈夫抽打的女人会认为丈夫不爱她。甚至在新娘的嫁妆中还要有一根桦树棍或桦树条，这种风俗是否是受了古希腊的影响就很难查考了。　电子书　分享网站

第二章　原始性崇拜（6）

生殖器崇拜

原始初民的生殖器崇拜是性崇拜中一个十分突出的内容，因为它看得见摸得着，而且不需要多么复杂的思考，人们就会认识到性交所产生的快乐是男女两性生殖器相接触的结果。但是，他们不认为生殖器是自己身体的一部分，相反地认为它是一种独立于自身之外的器官，并且具有神性和神奇的力量，从而对它顶礼膜拜。应该说明的是，这种生殖器崇拜和性交崇拜一样，也不带有什么猥亵的意思，而是充满了纯洁、庄严和神圣，同时具有时代审美价值。所以，用男性或女性的生殖器官作为生命力和创造力的象征，就是十分自然和可以理解的了。

男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界每一个民族中都或多或少地有所保留，有些民族和地区保存还十分丰富。同时，历史发展与许多器物与此都有密切联系，以致有的学者说：“性器官是任何文化的基础部分。”从世界范围来看，生殖器崇拜具有以下四个普遍现象：一是直接或夸张地描绘生殖器的唤起状态，如强调男性###的勃起与坚挺，或突出女性###的张弛和阴道口的扩开，因为这是神灵发挥最大魔力之时；二是生殖器下边一般不再表现它们所依附的身体部位，对男性一般表现到睾丸，女性的实物偶像因很难独立表现，往往附带一些腹部，但图形却很少附带身体，这是因为生殖器是独立于人体和人的意志的外在神灵；三是严格说来，生殖器崇拜还不是崇拜“生殖器”，因为原始初民还没有把###、阴门和生殖联系起来，甚至在最原始的阶段，他们对生殖器和性交的联系也有些模糊不清，所以男女两性生殖器的偶像往往是分开置放的；四是除了直接地夸张地描绘男女生殖器外，还有一些象征物也受到崇拜，这些象征物或是形似，或是内容、特点和生殖器有些近似，这些象征物在古代历史上大量存在，而且在许多民族之间有许多“不谋而合”的现象。

在对生殖器崇拜的研究过程中，现代有些学者认为对女性生殖器的崇拜要早于甚至重要于男性生殖器的崇拜，这是和母系社会相适应的，因为那时更尊崇女性，而且人们对从女阴中钻出一个新的生命来更感到神奇。这种看法有一定的道理。

在古希腊的许多神话传说中女神大大多于男神，流传后世的许多女神雕塑，往往和贝壳或橄榄形的东西联系在一起，尤其是经常把维纳斯和贝壳在一起表现。既然维纳斯是性爱女神，那么和维纳斯联系在一起的贝壳的意义也就不难理解了。其实，以贝壳或橄榄形物体来象征女阴绝不止于古希腊。在中国古代，甚至在全世界都是如此。贝壳有张有合，而且里面还有肌肉组织，使人由此产生对女阴的联想。至于以橄榄形物体象征女阴，则完全是由于形似。流传至今的全世界的基督教教堂的门窗都是橄榄形的，这也起源于女阴崇拜，因为女阴是“生命之门”，人都是从这里生出来的，所以它是神圣无比的。

在古希腊有许多奉祀女神的神殿，有趣的是，在女神殿里有形状各异、大小不一的雕刻阳具。霍克斯在《诸神之黎明》中说：“这些男性象征之所以会充斥女神殿，显示它们是用来取悦女神的。”因此，说得更明确一些，这些阳具实际上是“取悦于女神的供品”，是从属于、服务于女性的。　电子书　分享网站

第二章　原始性崇拜（7）

但是，后来情况发生了变化，对男性生殖器的崇拜显得比对女性生殖器的崇拜更加突出、更加重要了，前者逐渐变得游离于女性崇拜而更加独立，这表明男性权利和社会地位的提高。在古希腊，对男性生殖器的崇拜，表明男性已经获得优于女性的权威与地位。那时，在古希腊人的观念中，男性生殖器官成了一种宗教象征，形形色色的男性生殖器崇拜，体现了人们对大自然朴素的崇敬之心，体现了天生易受伤害的人类对保护力的一种追求和向往，也体现了对延续种族的生殖力的感激之情。

在古代希腊和罗马的雕塑中，都突出了男子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制或石制的男子阳具立像，竖立在路旁或树下。妇女奉之为怀孕神，凡