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窜进了王宫，王宫中的童女遇上这些小龙，未婚先孕，纷纷产下龙子。据说，这就是“龙的子孙”的由来。

生殖崇拜和女性崇拜密切联系，又和女性身体上某些与生殖崇拜关系甚大的部分密切联系，最突出的两个部分就是富有魅力的双乳和长有阴毛的阴阜。这种有毛的女性阴阜呈倒金字塔的形状或尖端向下的三角形形状，和所谓神圣的男性三角形相反。体态优美、充满活力的女性身体特点产生了女性自然力的神圣象征——“神圣的女性三角形”。除了这些象征外，还有其他的一些变体，如圆圈中央有一点，即乳房和乳头。可见，从生殖崇拜、女性崇拜又衍生出来对女性乳房的崇拜。古人对女性乳房的崇拜一则因为它有吸引男性的审美作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。

毫无疑问，女人最美的身体特征是胸部，希伯来神秘哲学视其为美的象征。在各个时代，女人的酥胸都被视为爱情的王冠、情感的宝座。古人还认为这是爱情维纳斯身上最神圣的部位。有个作家说，女人的酥胸穷尽了一切形式美的可能性，比这更美的东西既不存在，也不可能想象出来。在古希腊，人们喜欢把女人的双乳比喻成两个苹果。有一首古希腊牧歌描绘，当那位姑娘由于自己半推半就地让达佛涅斯把手放在她的乳房上面开始埋怨的时候，达佛涅斯说道：“这是初次感受你上下起伏的苹果。”说着，就越摸越亲热起来。

第二章　原始性崇拜（5）

从遥远的古代开始，女人的酥胸就受到崇拜，而且产生了最神圣的宗教情感和象征。围绕女性的双乳，人类留下了一些最甜蜜的回忆和最纯洁的习俗。

在我国古代沿海蚕农地区，每逢庙会时节，未婚男女要在人群中挤来挤去，以与异性相触而感到光荣。不仅如此，未婚的蚕农姑娘非常希望有哪一个相识或不相识的小伙子去摸一摸乳房，俗称“摸蚕花奶奶”。习俗认为未婚姑娘在轧蚕花时被随便哪一个小伙子摸了乳房，哪怕只是碰一碰，也就意味着她有资格当蚕娘了，而且，她家今年的蚕花也就一定会兴旺。这就是说，有了这种行为，表明“蚕花奶奶”已经成年，可以像哺育儿女一样去哺育蚕儿，促进蚕业丰收。而且，男子摸了女性的乳房能刺激乳汁分泌，象征哺育蚕儿茁壮成长。摸乳房也是一种性行为，“摸蚕花奶奶”的风俗实际上是性交崇拜的延伸和变形。

可见，乳房崇拜不仅止于情欲上的意义，更重要的是母亲和生殖上的意义。以崇拜母性为主要内容的乳房崇拜是最高类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它是最纯洁、最少色情因素的性崇拜象征。

在古希腊，和乳房崇拜相类似的还有臀部崇拜。著名的“维纳斯的美臀”是古代作家按当时的两姐妹的样子塑造的，这两姐妹“因她们臀部的美丽而闻名整个希腊”。在古罗马人眼中，女性的臀部是赞美的对象，甚至是崇拜的对象。公元1世纪的彼得罗纽斯提到过这种秘密的臀部崇拜，即邀请一个姑娘参与有关的神圣仪式，许多男子来亲吻她的臀部。这不仅具有美的含义、性感的意义，而且具有生殖崇拜的含义，因为臀部（骨盆）与怀孕、生育密切有关，正如古代中国看妇女臀部肥大就认为是“宜男之相”。

在古希腊还有这样的风俗，在有的节日里女人要光着身子在外面跑，男人则用树条抽打她们的臀部，据说这有利于生育。从18世纪开始，人们挖掘了公元79年被维苏里火山埋葬的庞贝古城，发现了不少古代壁画。其中有一个被称为“秘仪之家”的女祭司起居室的大壁画，石壁上以朱色打底，然后如画卷般地描绘酒神的秘仪祭典，长米余，高2米余，装饰大厅墙壁的四周。公元前400年左右的古希腊，曾经在阿提卡举行酒神祭典，壁上的秘仪就是描绘当时的情形。最初的秘仪形式是，酒神的信女和以人身供奉的少年媾合，祈愿子孙繁衍；后来则采取信女和少年被笞打的模式，用树枝或草扎成的笞，鞭打信女的臀部，也是祈求多产的暗喻。

这种对女性臀部的崇拜之风一直影响到后世。在1550年到1560年的比利时发生了一起“抽打女人屁股”的事件，人们因此而纷纷责备教会。这件事是指在布鲁塞尔有个叫科奈留斯的神父，要求每一个来找他忏悔的女人都脱光衣服，让他抽打她们的光屁股。他向她们保证，这有助于使她们得到永恒的拯救。从这起事件来看，科奈留斯也许是受了古希腊对女子臀部崇拜的影响，意图有所恢复。可人们普遍认为，他可能是从古书中了解了一些这种女性崇拜的现象，而以此为借口观看、触及女人身体的这个美丽部位而发泄他的情欲。