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自然景观及人为景观：包括石柱、树干、摩天大楼、大烟囱、塔、旗杆等。

动植物：包括鳗鱼、萝卜、茄子、香蕉、蛇、兔、象、犀牛、鸟等。鱼是因为它能穿水而过（中国人就把男女做爱称为“鱼水之欢”）；象是因为它能举起、伸延它的长鼻；而鸟是因为它能脱离地心引力，向上飞翔。　电子书　分享网站

第二章　原始性崇拜（9）

服饰：包括帽子、领带、拐杖、雨伞、口红等。雨伞是因为它在打开时会膨胀；而有一家化妆品公司曾出售前端膨胀如蕈的口红，其象征意味就更加明显了。

武器及器械：包括刀剑、枪矛、弓箭、鞭子、加农炮、来复枪、匕首、太空火箭、犁、槌子、除草机等。

日常生活用品：包括蜡烛、笔、钥匙、香烟、雪茄、香槟酒、冰棒、棍棒、水管、帚柄、吉他、跑车（跑车的前方总是平滑、光亮而凸出，冲力很大）。

以上这些比喻可能范围太广、太现代化，但是无论如何，在这方面古希腊人和古代中国人有许多共同之处。在古希腊，主要在阿卡狄亚地区，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑牧畜兴旺；又是音乐、歌曲和舞蹈之神，据传他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一颗兽头，柱前有男性生殖器。维纳斯最早的形象也是一个石柱，但上面安放一个漂亮的女性头像，柱前刻着女性阴部。

男性生殖器还曾被比喻为箭。爱神丘比特通常被表现为拿着一张弓和一支箭或一盒箭，这些都是在合法的夫妻生活中的男性生殖器崇拜的象征。此外，例如蜥蜴、龟头和鱼、花朵等也是古希腊两性生殖器的象征物和崇拜物。

总之，古希腊人对生殖器抱着一种十分自然和坦率的态度。的确，这个玩意儿人人都有，又何必对此大惊小怪呢？

性交崇拜

原始初民对性交是崇拜的，首先是因为性交能使人产生一种异乎寻常、难以形容的快乐，正如后来的《诗经？召南》所描写的：“亦既觏止，我心则降……我心则说……我心则夷”，认为其中一定有神力或魔力在。以后，原始初民又把性交与生育联系起来，认识到只有性交才能使女子怀孕、分娩、产生一个新的生命，于是对性交更加崇拜了。

时至今日，许多人尽管在内心中对性十分感兴趣，可是在表面上对性还是采取了一种回避和掩盖的态度，认为性是污秽不洁之事，这种观念和远古、上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会和以后相当长的一个时期内，古人把性看得十分神圣而自然，对性交加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是自然的事情却是可取的。《战国策？秦策》载：楚围雍氏，韩令尚靳求救于秦。秦宣太后谓尚子曰：“妾事先王时，先王以髀加妾之身，妾固不支焉。尽置其身于妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。”这意思是说，过去她和丈夫性交，丈夫以大腿压在她的身上，她感到吃不消；而丈夫以全身压在她的身上，她就感不到重了。这说明了物理学上的“压强”理论，以此分析当时敌我双方的军事形势。这番话是在“庙堂”之上，一位堂堂的太后和外国使节讲的。后世有不少人对此难以理解，例如清代学者王士祯对此评论说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。”其实，何奇之有？古人把性交看成是神圣、庄严和自然的事，为什么不可以举例谈论？人们还应该感谢“国史之笔”记下了这一段精彩的对话，让后人了解古人的性观念。后代学者对此大为惊诧，只不过是因为他们以今度古，以己度人，缺乏历史观念而已。

中国有许多古人并不把夫妻性生活单纯看成是性欲的满足，而是把它看成一件神圣的、庄严的事情。例如东汉人陈伯敬每次要和妻子性交前，必先查看皇历，挑选吉日良辰，并再三派遣丫环通报妻子，然后再到妻子房中去。

第二章　原始性崇拜（10）

唐人薛昌绪每次打算和妻子相处，必先命女仆通知再三，而后才秉烛而至，谈谈天，吃吃茶点后告退。如果想和妻子性交，夜晚留宿妻子房中，也必先派女仆以书面请示：“薛某以继嗣事重，辄欲卜其嘉会，不知娘子可否慨允？”

明人陈献章每次要和妻子性交时，