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定家庭大小事务上有绝对支配权。古希腊甚至有人这样赞美成为母亲的女性：“在世间万物中，上帝主要是通过母亲来彰显他自己的。”

第三章　妇女和婚姻（3）

在古希腊，女子的地位很低，而母亲的地位却很高，这不是很矛盾吗？其实，这两者是可以统一起来的，正如一位现代西方学者所说：“在古代的希腊，不存在女公民，只有公民的母亲、妻子和女儿——斯巴达除外。”当然，斯巴达的妇女也没有政治权力，只是在处境方面比其他希腊城邦的妇女稍好一点罢了。

古希腊人的婚姻

婚姻是一种制度，人们建立这种制度的目的和本质是使男女的性行为规范化。从婚姻制度的建立和实行情况，可以看出一个社会的文明（当然包括性文明）程度。

古希腊处于奴隶制社会，许多情况和中国的奴隶制社会相仿，婚姻大都是非自主的。这种非自主婚姻可以分为媒妁婚、买卖婚和聘娶婚。古希腊人崇尚美，崇尚性的快乐，婚姻中爱的成分、自主的成分要比古代中国人多一些。女人无论是否通过媒人的帮助，只要能找到合适的男人，就可以签订婚约。但是事实上，古希腊人的婚约并没有摆脱暴力与金钱的羁绊。

在古希腊时代，战争频繁，有战争就有战利品，而战利品既包括金银财宝之类的物质，也包括妇女儿童，许多将士就以这些妇女为奴、为妻。例如在特洛伊战争中，有人辱骂希腊的著名英雄阿伽门农，说他妻妾成群，“你的帐篷里已经装满了青铜，成群的美女挤满了你的许多窝棚。每当我们亚加亚人攻陷一座城堡，我们首先是把最好的女子向你奉献。”

在特洛伊战争中，阿伽门农从他的同盟军阿喀琉斯的营帐里抢走了勃里撒厄斯的漂亮女儿，由此两人种下嫌隙。有人劝他们要捐弃前嫌，同心作战，于是阿伽门农说：

你说得有理，我不否认，这是我的过错。可是我愿意改正，愿意给受了侮辱的人很多赔偿。我准备赔偿10泰伦特的黄金、7只三脚祭鼎、20只炊鼎、12匹骏马、7名我从勒斯波斯岛亲自抢来的漂亮姑娘，包括退还美丽的勃里撒厄斯。我可以庄严宣誓，对勃里撒厄斯始终以礼相待，十分尊重。如果我们征服特洛伊，开始分发战利品时，我愿亲手给他的战船装满青铜和黄金，除了海伦以外，他可以在特洛伊挑选20名最漂亮的女子。等我们回到亚各斯时，他可以在我的女儿中选一人为妻，成为我的乘龙快婿。我待他也如同我的独子俄瑞忒斯一样，我将给他7座城市作为女儿陪嫁的礼物。只要他愿意和解，我什么都答应办。

特洛伊城被攻破后，城内男子全被杀光，而许多妇女作为战利品都被运往希腊。古斯塔夫？施瓦布在《希腊古典神话》中这样描写：

大海上，英雄们满怀希望与思乡之情，盯住前方，翘首相望。而被俘的特洛伊的妇女和姑娘们则相反，她们心情沉重，始终看着渐渐远去的特洛伊城，城内还冒着缕缕青烟。姑娘们把交叉的手搁在胸前，年轻的妇女把孩子抱在怀里。卡珊德拉站在她们中间，高贵的身材仍然透出雍容华贵。她的眼中无泪，相反却在嘲笑周围那些抱怨不绝的人：现在所发生的一切，都是她以前早就料到并且提醒过大家的。她们现在叫苦不迭，从前却是讽刺挖苦坚决不信的。不过她虽然嘲笑，可是在心底里却为降临在特洛伊城的悲惨命运而流淌着鲜血。

特洛伊城变成一堆废墟，有几位老人和受伤的士兵惘然失措地还在那里转悠着，为首的是安忒诺尔。他们一起动手埋葬死者，这项工作进行得非常缓慢。少数幸存的人搬来无数的木柴，垒成一个大堆。后来，他们又把所有的尸体全部扛过来，搁在柴堆上，点燃柴堆，烧起了熊熊大火。

第三章　妇女和婚姻（4）

这些叙述都说明妇女在当时只被视为一件物品，可以杀，可以送人当礼物，也可以抢回去做老婆。

在古希腊，女奴可以买卖，而婚姻有时也以赤裸裸的买卖方式进行。例如希罗多德记载了古希腊一些地区的风俗：每年在每个村落里都有一次这样的聚会，即所有到达结婚年龄的女孩子都被集合到一处，男子则在她们外面站成一个圆圈，然后由拍卖人从最美丽的那个女子开始，一个个地把她们叫出来，依次出卖给男子做妻子。有钱的男子都相互竞争以求得最美丽的姑娘，而一般平民甚至穷人则只能在不漂亮的甚至是残缺的姑娘中选取。按照习惯，当拍卖人把所有美丽的姑娘卖完以后，便把最丑的甚至是跛腿的姑娘叫出来，以小额的奁金向男子们兜售。就这样，美丽的姑娘和丑姑娘在价值