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年轻新娘子普拉蒂亚送回家。于是，宙斯如此照办。赫拉妒火中烧，追了上去，但她揭开幔子时，发现那并不是一个有血有肉的年轻女子，而只是一块木头模子。她因而欣喜万分，与宙斯言归于好。”

有些地方（例如在皮奥夏），当新娘到婆家以后，他们就把婚车的车轴烧毁。据说这是一种兆头，它预示这位妻子将永远不想离开丈夫的家。

在喜宴上，大家都要唱喜歌。根据公元前7世纪的女诗人萨福记载：为了增加喜庆气氛，同时也是为了给新婚夫妇祝福，大家以歌邀神：“哦来吧，阿佛洛狄忒女神，来为我们的喜庆开怀畅饮，来为我们调制金杯里的神酒，来把我们的高脚杯斟满。”女神带上她的那帮人马随时驾到，我们知道这些人是美貌神童厄洛斯和美惠三女神。其余的天神若是没能来地上赴宴，他们就留在天上的神殿里庆祝幸福人的节日。若是哪位嘉宾受感于神灵，他就能够在狂喜之中见到天门洞开，看到众神仙开怀痛饮，而且还能看到他们为新婚夫妇频频举杯，祝愿他们身体健康。他的歌声会把这一幕描绘得栩栩如生：“调酒罐里盛满了香醇的美酒，赫耳墨斯拿起酒勺，斟满众神的酒杯，然后他们一同举起手中的高脚杯，为新郎和迷人的新娘献上许多美好的祝愿。”

就这样随着歌唱和嬉戏，夜色越来越深。盼望已久的时刻终于来到了，新郎霍然而起，一把搂住故作推搡的新娘，草草行过英雄时代流传下来的一种旧礼仪，飞快地抢走这件美丽的战利品。他的身后随着一个至亲密友，那是一位“身材魁伟、力大无比”的年轻人，他能守住新房的门口，甚至还能够抵挡得住比那些姑娘更危险的敌人。这些姑娘们急忙站起身来，虚张声势地冲向那个抢走新娘的强人，希望从他手里救出她们的玩伴。她们活像一群家鸡，追赶着一只用利爪叼走它们同伴的老鹰，显得无能为力。她们追到新房门前的时候，门砰然紧闭，与此同时，她们还听到躲在里面的新郎把门牢牢地闩上，又用讥讽的口气喊着说出那句古老的套话：“回去吧，这里的姑娘够多了！”而那位忠实的守护人站在紧闭的门外，用巨大的身躯摆出一副跟谁决一雌雄的架势。实际上，他并非不想跟这帮“坚强的妓女们”嬉戏扭斗一番。。　最好的txt下载网

第三章　妇女和婚姻（8）

然而，这群姑娘并不愿意成全他。她们知道他的弱点所在，也懂得怎样才能够将他挑动起来。她们并不去撞门，因为看守这道门是那小伙子非常乐意做的事。她们在惊喜的气氛中哄笑着唱起了那首尖刻酸溜的歌谣。这支歌单调平淡的格式与前面我们所听到的那些富有诗情画意的歌谣形成了一个滑稽逗人的对比：

“守门人儿顶呱呱，一双脚长三丈八。五张牛皮拼鞋底，十个皮匠做成啦！”

但这场快活的逗弄只延续了一小段时间；她们还得留出时间向这位玩伴表示友情，向她贺喜，同时也向她道别，因为她一走进洞房就已经成了这一家的主妇。所以，这群年轻的姑娘们又摆好了阵势，唱起洞房之歌，即狭义上的喜歌。这是整个婚礼仪式中的最后一个节目，虽然说这节目到第二天早晨还得继之以一首唤醒曲作为整个结婚欢娱活动的结束。

婚姻的风俗五花八门，形形色色，其实质都是对美好生活的向往，但是在现实生活中，古人的婚姻往往离美好相距甚远。

为了生育可以通奸

世界上一切民族在发展初期都十分重视生育，因为在社会生产力低下的情况下，人多，生产力就高，作战能力就强。为此许多国家都提倡发展人口，古希腊也是如此，但是他们为了生育不惜一切，却令后人不太好理解。

对于斯巴达人来说，男子单身要受惩罚，因为不结婚就不能生育，不能对社会尽到应尽的义务。同时，受惩罚的不仅是单身男子，也包括那些晚婚的人。婚后婚姻生活不正常的人，即那些生育子女较少或未能生育的人，他们所受到的惩罚最为严厉。法律学者利库尔戈斯描述处罚未婚男子的措施说：“未婚男子的公民权被剥夺，所以他们不得参加裸体男子节（体操舞）。在冬天他们得绕着集市游行，口里唱着自我嘲笑的歌曲，声明自己落到这步田地是罪有应得，因为他们触犯了国家的法律。而且他们还将失去别人对他们的关心和尊敬，年轻人本来都应该向长者表示关心和尊敬。”

一个年轻人见到了名声显赫但尚未结婚的斯巴达将军德塞里达斯，非但没有起立致敬，反倒冷言冷语地说道：“你还没有生下一男半女，将来要向我让路呢。”这个年轻人的轻慢态度会得到人们的普遍赞许。