第6部分(第1/4 页)

第三章　妇女和婚姻（6）

以下两段话是米南德写的：“你如果头脑清醒，就不会去结婚，不会失去你自己的生活。因为跟你说话的我已经结了婚，所以我劝你：‘不要结婚。’这是碰运气的事，也是天意。如果已经结婚成了定局，那么，就往前走吧！不过是苍天让你踏上险途，你这就要遇上真正的大风大浪了。这可不是利比亚海，也不比爱琴海和西西里海，那儿还有九死一生的希望，但从未有哪个已婚的男子能够幸免于难！”

“好了，就让他死去吧，让他死个干净。先结婚的先死，然后第二个、第三个、第四个……依次死到最后一个。”

以上都是人类（包括中国和希腊）古典的一夫一妻制的消极面。

但是，即使如此，人们还是对婚姻抱有美好的期望。中国古代传说中有和合二仙，有“举案齐眉”、“张敞画眉”、“琴瑟相和”等许多夫妻恩爱的故事，还有一整套婚嫁的礼节。这些礼节很繁琐，也很隆重，较有代表性的是“六礼”（即纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎）。婚礼的隆重表明婚姻是人生的一件大事。

世界上有一千个民族就有一千种风俗，对婚俗来说也是这样。古希腊的婚俗有许多和古代中国相似，如唱喜歌、闹洞房等等，也有许多婚俗和古代中国迥然不同。总的说来，古希腊的婚俗浓重地蒙上了宗教色彩。

例如，古希腊人举行婚礼，首先得向保佑婚姻的神明献祭，主要是向赫拉和宙斯献祭。牲口的苦胆不宜用作祭品，因为婚姻必须毫无“苦楚和恼怒”。有时候，那些准备结婚的人也会想起雅典娜、阿耳忒弥斯和其他的一些神仙。按规矩，成婚的那一天只向阿佛洛狄忒女神献祭。在皮奥夏的一座名叫特斯皮亚的小城里流传着一种美丽的风俗：新婚夫妻一同前往爱神厄洛斯神庙，在普拉克西特利斯雕刻的爱神厄洛斯神像前祈求婚姻的幸福和祝福。在许多地方，新娘通常将她的几绺头发或者腰带献在祭坛上，或者是将两者同时献上。头发象征着自己已经不再年轻了，而腰带则象征自己已经献出了童贞。

献祭之前或者之后，新娘要进行沐浴，沐浴时必须使用邻居的小男孩从泉眼或者从河里打来的水。这些泉眼和河流必须在当地具有特殊的意义，就如雅典城里的喀利尔赫泉和底比斯城里的伊斯墨诺斯河。我们在所谓的埃斯基涅斯的第十封信件中看到这样一句有趣的话：“在特劳斯地区流传着一种风俗习惯：新娘必须前往斯卡曼德洛斯河，并且在河水中沐浴，口中说着一句已经被传统完全神圣化了的话语：‘哦，斯卡曼德洛斯神哪，请取走我的童贞！’”关于这个天真的传统，发生过这样一件事：一个年轻男子向正在河中沐浴的少女诳称自己就是斯卡曼德洛斯神，然后“理所当然”地取走了她的童贞，满足了她的祈求。4天过后，准备结婚的新人走在前往阿佛洛狄忒神庙的结婚游行队伍中。新娘突然在路旁观看的人群中见到那个男子，于是她惊恐地喊道：“我将自己的童贞献给他的那位神——斯卡曼德洛斯就在那儿！”人们为了使她平静下来，告诉她说这种事情也曾经发生在马格尼西亚的冥德河上。这件事至少揭示了文化史上的一个有趣的事实：新娘在众目睽睽之下泡在河里沐浴的风俗可能在不少地方曾经流行。

第三章　妇女和婚姻（7）

结婚喜宴是风靡整个希腊的传统习惯，通常设在新娘的父家。平时女人不得参加男人的筵席，但是结婚喜宴却例外，只不过她们得另设专席。这种喜宴的费用多寡及排场大小当然依照主人经济条件的高低和时尚风味的悬殊而迥然有别。芝麻糕是喜宴上普遍受到欢迎的美味佳肴，因为据说芝麻具有果实较多的特点，芝麻糕的象征意义也就不言而喻。喜宴上总有一个美貌的裸体男童，身披荆棘和栎树叶，手托一盘油酥面，穿行于席间，让客人们都来品尝，口中喊道：“我已经避开了差的，找到了好的。”

人们在喜宴上相互祝酒干杯。散席后，新娘乘坐一辆由几头公牛、骡子或马牵拉的车子前往婆家。在车上，新娘坐在中间的位置，新郎和男傧相分别坐在她的两旁。傧相可能是新郎的好友，也可能是他的至亲。用公牛牵引婚车的风俗源出一则神话，保萨尼阿斯描述这一神话说：“有一回，赫拉与宙斯发生争吵，赫拉一怒之下跑往埃维亚。宙斯不知道该怎么办才好，因为无法跟她和解，所以向基塞龙讨教。基塞龙是当时普拉蒂亚的统治者，以聪明智慧著称。他教宙斯用木头做成一个女人的模样，把它安放在一辆牛车上，并且用幔子罩起来，由一群公牛牵着牛车到处跑，而且扬言说他要把这个