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月光很好。小镇上空，浩淼无云。小镇东头，古老绣楼和“金皇后美食娱乐城”，歌声飞扬。那天晚上，郎天裁镇长在绣楼美食城，设宴招待我和易安，吃着有山村山寨特色和农家彝家风味的烤羊，围着通红的火塘喝着清冽的苗家米酒，吃着香气四溢的深山土家老腊肉和蹄膀，那是来自山涧的原汁原味的农家风味啊，我们吃得很开心。当然，郎天裁镇长也不是无缘无故请我们吃饭。我要以这个古老小镇为背景，画一组表现小镇风情的油画，用来装饰这个红色旅游风景区的大小厅堂，而易安也要在涞滩码头和老君山半山腰，修建红军和石达开的队伍过涞滩的大型石雕。石雕还要表现这个地区的风土人情和历史往事。这一组组油画雕塑作品，正在我们的绣楼上热火朝天的大吃大喝中构思，小镇上的山水人物、古树断桥、老人小孩，都将成为我们的模特。还有来自湖北、湘西、布依山寨和蝴蝶泉边的姑娘，都可能在画家雕塑家的脑海和心中，成为新时代人文风景的模特，栩栩如生。因此，作为画家，我也是一个男人，易安作为雕塑家，也是一个女人，在带着艺术情调和色彩的男人女人眼中，眼前的景物人物、山川历史，又将怎样成为我们笔下和手中的模特呢？不用说，山川历史大地流水，作为模特，我相信自己能够驾驭它们，老实说，我不得不非常私人化地寻找我的模特，那就是，夜晚，月光，灯火阑珊的小镇绣楼戏台上，那个穿一身大红衣裙，拖着一根长长的油亮的辫子，跳着婀娜多姿的少数民族舞蹈的姑娘，我们心中的美神——娜木措。

模特（7）

那时，我和易安在乌溪河边的青石桥下的河岸上写生归来，远远的望着那幅月光下的美景，绣楼上的红灯笼和彩灯闪烁着，映进清凉的河水，流动着彩光，欢快的芦笙和姑娘灵动的舞姿，以及围着绣楼吃喝着欣赏着的人群构成的一幅美丽的图画。当时，我看了易安一眼，她也沉浸在这美丽的图画中。我们都没有说话。那时，那个少数民族姑娘给我留下的印象，就是整个的一幅绝美的艺术作品。可是，不知哪天晚上，或者黄昏，当我独自一人进入那条街道，新开发区的街道上，酝酿的暧昧嘈杂的晚景。汽车三轮车摩托车，慌慌张张地从咖啡馆门前驶过。我没有进入咖啡馆。透过白得耀眼的日光灯，我看到了长长的沙发上斜斜地躺着一个高高的倦倦的少数民族姑娘，安静安闲的脸庞，无力的斜分着的双腿，我突然觉得，她，也许，就根本不是我心目中的美神！

但是，据知情人告诉我，那就是娜木措。

我似乎依然看到了她浓浓眉毛下，镶嵌着的那对黑宝石一样的眼睛，似乎已经不再像那潭秋水那么深沉明净动人，而她那长长的细小辫子不见了，此刻，她刚洗浴过，五色草变成了一蓬乌黑溜长的云丝，从椭圆形的脸庞上滑拉下来，丝丝缕缕，轻柔地搭在她因斜躺而显得有些扁平的胸脯上。这当然不是我又一次见到她的完全印象。她上身穿着一件松软的丝织的浅绿色的衣裙，她的周围前后忙碌着三三两两和她打扮差不多的姑娘。咖啡馆的顾客，还没有到来，或已经到来，正在不知什么地方消费。没有音乐，也没有芦笙的欢歌。斜躺在沙发上的少数民族姑娘并没有立即站起来。她们常常用那样的姿势，在晚上或黄昏招呼来往的顾客。当然，我没有成为这样一个顾客。也许，我是一位十足的无聊的看客。我已经看到了我想看到的和不想看到的东西。尽管只那么匆匆一瞥，就已经使我的脑海涌潮，心如流水。我心中的模特，我心中的美神，原来，或者本来，就变成了这个样子。

“不奇怪，”易安说，“过去，在绣楼上唱歌、跳舞、敬酒的姑娘，留在你心目中的形象，是纯粹的艺术！”

……

我迷惑地望着易安。

……

“咖啡馆里斜躺着，长长的双腿欲分非分，以那样的形态姿态招徕着女儿坪风景区往来客人的那个姑娘呢？她不依然叫娜木措么？”

……

“不，那时，她仅仅就只剩下一个女人！”

她说得很轻，也很清，没有表情，也没有怨恨。

……

“那么，你的意思，在画家眼中，究竟应该留下艺术，还是女人？”

她摊摊手没有回答。

“哦哦，不不，”瞧着我深深失望的样子，易安也似乎慌了神，安慰小弟弟似的对我说，“艺术与女人之间，不是这样简单选择的对应关系。有时，画家可以把一个女人完全推开，成为独立的审美对象。有时，纯粹的女人，也可以在大画家笔下，直接走向审美！……再说