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国现代文学馆收藏。

若无觐庄，定无《尝试集》：胡适与梅光迪

梅光迪，字迪生，又字觐庄，安徽宣城人。宣城与胡适的家乡绩溪古时都属于宣城郡，在外常以同乡相称。他们留学美国之前，胡适在上海中国公学读书，梅光迪在复旦公学读书。当时与梅光迪同宿舍的胡绍庭是胡适的宗兄，两人因此于1909年相识，彼此印象极好。

1910年夏天，两人相约参加庚子赔款留美考试，胡适顺利通过，当年即赴美留学。梅光迪则等到第二年才通过考试，也来到美国西北大学深造。两人虽不同校，但信件往返，一样畅谈国家大事。他们彼此赏识，相互赞佩。梅光迪对胡适的才华很钦佩，称他是“东方的托尔斯泰”，认为胡适将来一定能“在世界学人中占一位置，为祖国吐气”；而胡适对梅光迪的学识广博，文字犀利和谦逊无私的文品和人品都给予了很好的评价。

1915年夏天，一批中国官费留学生集体到美国的风景胜地绮色佳度假。这批血气方刚的青年学生，意气风发，经常讨论中国文学问题。胡适是个激进派，认为古文是“半死”或“全死”的文字，主张废文言，用白话；而梅光迪则认为白话可用，但文言断不能废除，与胡适辩论得十分激烈。第二年暑假，他们又聚在绮色佳，继续辩论中国文学的未来问题。正是这种辩论，促使胡适深入思考，逐渐认识到中国文学必须来一场革命，旋即提出“文学革命”的口号。

胡适不仅提倡白话文，还提倡用白话写诗，认为“作诗如文”；而梅光迪则颇不以为然，认为“诗文截然两途”，“文章体裁不同，小说词曲固可用白话，诗文则不可。”这种争论也促使胡适在新诗的实践上多做探索，终于完成了白话新诗集《尝试集》的创作。因此胡适在《留学日记》中写道：“若无叔永（任鸿隽，胡适、梅光迪留美时的同学：引者注）、觐庄，定无《尝试集》。”

1917年胡适回国后，在北京大学任教授，成为新文*动的擎旗人物，社会影响很大。但他仍然很关心他的同乡，曾邀请梅光迪回国后到北大任教。可是梅光迪却婉辞谢绝。此间，他仍坚持自己的观点，对胡适的文学革命论多有贬低和攻讦。

1921年梅光迪到南京东南大学任西洋文学系主任，与毕业于哈佛大学的胡先骕教授相处极熟。他们都主张“昌明国粹”，反对用白话作诗。胡先骕写了篇万余字的评论《尝试集》的学术论文，得到梅光迪的认可。但是，由于胡适的名气很大，一些杂志的老总不想得罪胡适，这篇论文无法发表。于是胡先骕就同梅光迪商量办一个杂志，以便发起一场反对白话文，反对新文学的运动，同时也给胡先骕的长篇论文找个“婆家”，公开表明他对《尝试集》为代表的文学革命的态度。

1922年1月梅光迪与胡先骕办的《学衡》杂志创刊。在创刊号上，发表了梅光迪撰写的文章《评提倡新文化者》、胡先骕的《评“尝试集”》等文章。这些文章以反对“全盘西化”为名，实际上是宣传复古主义和折中主义，反对新文化和新思想。胡适对《学衡》的猛烈攻讦并不以为然。1927年胡适与梅光迪在美国意外相逢，他们旧谊如故，并没有因为《学衡》刊发的文章而关系恶化。

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五次同事的好同窗：李何林与李霁野

李何林 李何林与李霁野这两位现代文学史上的著名学者，都是安徽六安地区人，李何林出生在霍邱县，李霁野出生在六安县，两地相距仅几十公里，如今都属于六安市。他们都生于1904年，也都因为家境贫寒而考入阜阳师范读书。只是李霁野早于李何林一年入学。1920年暑期，李何林考进阜阳师范时，这两个同乡从一接触就觉得兴趣、爱好一致，思想感情投缘，很快就成了好朋友。他们这个时候建立起来的友谊，一直延续到他们的晚年。他们有过一次同窗，五次同事的经历，友谊延续前后近70年。

1923年李霁野到北平的教会学校：崇实中学读书，开始翻译文学作品，得到鲁迅的扶植，参与创办未名社，在现代文坛上崭露头角。而李何林在阜阳师范毕业后，考入南京东南大学就读。1926年国民革命军北伐时，他投笔从戎，进入黄埔军校武汉分校，结业后在叶挺的师政治部担任宣传科科员。1927年4月蒋介石叛变革命后，他毅然决然地加入了共产党，并在同年8月参加了南昌起义。起义失败后，他奉命回到家乡霍邱做地下工作。第二年因参与发动暴动，暴露身份而逃亡北平。

当李何林等人在北平找到李霁野时，