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神话传说，说的是伏羲女儿叫作宓fu妃，溺水死了，成为洛神。曹植有洛神赋引用这个神话。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”斯水，指洛水，就是伊洛。

闲话少说，书归正传，古书山海经流传下来祖先伏羲人的讲述。

第1篇

中次五经

这1篇记录了夏人祖先。夏人祖先1支叫作薄的始族从豫西山地向东迁徙。这一经一共十六山，从西向东，间距三百里，五百里，从11山转向十里，二十里。说明是从西部山地向东进入人口稠密地区。

“薄山之首，曰苟林之山，无草木，多怪石。”

第3山

“东三百里，曰首山，其阴多鼓柞，其草多术元（草头），其阳多雩孚之玉，木多槐。其阳有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如（串犬）而三目，有耳，有音如录，食之已垫。”

“机谷”，三峡西，崤山东的一片山地，薄人迁徙到这里。

第4山

“又东三百里，曰县（属斤）之山，无草木，多文石。”

“县（属斤）”，这里出现“县”字。

第5山

“又东三百里，曰葱聋之山，无草木　，多夆（广头）石。”

第6山

“又东北五百里，曰条谷之山，其木多槐桐，其草多芍药，门冬。”

“条谷，槐，桐，芍药，门冬”都是古汉语词语。

第7山

“又北十里，曰超山，其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。”

“井”，人工井在公元前二千五百年以后出现，这里是泉。可知井源出薄方言。

“十里”，小块的人口稠密的平地。

第8山

”又东五百里，曰成侯之山，其上多熏（木旁），其草多（鹿下加京）。

第9山

“又东五百里，曰朝歌之山，谷多美垩。”

“成侯”，“朝歌”都是商语，朝歌是“纣王的都”。因为殷墟的发现，朝歌被认为在安阳。这里的成侯，朝歌在洛阳西。朝歌可能在洛阳平原而不在安阳。第6山以后大量出现商词语。（语言的突然变化表达一段历史的时期：公元前4千年以后的千年间，东方的喾崇拜曾经传播到伊洛，这1篇的语言留下来古汉语的痕迹。）

第10山，“又东五百里，曰槐山，谷多金锡。”

第11山，又东十里，曰历山，其木多槐，其阴多玉。”

从这一山开始进入洛阳平原。

第12山

”又东十里，曰尸山，多苍玉，其兽多（鹿下加京）。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

尸水，南流注于洛水：这是源自豫西山地的流水。随着黄河海沟消失，这条水向东延伸就是著名的古黄河济水。

第13山

“又东十里，曰良余之山，其上多穀柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河，乳水出于其阳，而东南流注于洛。”

可知，在黄河和洛河中间。

第14山

“又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石，赤铜。龙余之水出焉，而东南流注于洛。”

第15山

“又东北二十里，曰升山，其木多穀柞棘，其草多藷蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璁玉。”

第16山

“又东二十里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”

因为考古，知道了河南裴李岗文化，找到了伏羲人。读中山经知道了薄人是芮城人的分支后代。在洛河到黄河之间是一片山地，叫作豫西山地。豫西山地从三峡以东渐入平地，直到嵩山，是著名的洛阳平原。在中山经时期，洛阳平原已经是人口稠密地区。这个时期，今天的渭河是一片大湖，与黄河不相通。这个时期的黄河叫作济水，济水与洛河衔接。芮城人向南迁徙，有三峡东和三峡西两个通道。

第2篇

中次二经

这1篇记录了夏祖先

“济山之首，曰辉诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鶡。”

第3山 发视山

“又西南二百里，曰发视之山，其上多金玉，其下多砥砺，即鱼之水出焉，而西流注于伊水。”

伊水在今天的地图上找不到。伊水是从豫西山地流向渭河大湖的水。对于这条水，山地西的始族叫作丹水，山地