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我是从什么时候起开始停止运动了呢？想了半天，才想到，是离开学校以后。在学校，我与很多同龄人在一起，我们天天运动，尤其是喜欢对抗性运动，那是一种交流，不需要语言，一次传球成功都能叫人高兴半天，事后也会说起。离开学校后，这种交流便消失了，再没有球队，再没有对抗性的运动了——我成了大人，努力避免一切对抗，连象征性的对抗也没有，没有团队，也没有竞争，更没有胜负，没有了失败后的沮丧，当然，也就消除了成功后的高兴；我只是在“行行行”“好好好”当中度过每一天，为的避免痛苦，心安理得。唉，当个大人是多么孤独啊，对于大人，是没有什么真正的胜利可言的，人生已被客观地看成一种过程，有点麻木，有点冷漠，有点烦，很难真正地高兴起来，想想这一点真可悲。

晚上看了一小时电视新闻，在房间里待了一会儿，无聊间试一双篮球鞋。这鞋买了四年多，一次都没穿过，那是我逛商场时随手儿买了一个篮球，一双篮球鞋，因为我家不远处刚开了一个新的收费篮球场，买的时候想一个人去投投篮，好笑的是，也就是在买的时候想了一下，睡一觉以后就全忘了。现在那篮球还放在我的阳台上，估计早该被灰尘压没气儿了吧。

把鞋穿上，我决定下楼走走，现在是每走一步都恨不得叫一声，但我仍走到楼下，接着，一狠心，试着跑了两步，浑身钻心地疼。我一咬牙，疼死我算了，于是真的跑了起来，一直跑到跑不动为止，最后停坐在马路边上，缓了一个小时。往回走的时候，我忽然有一种疯狂的想法：坚持下去，每一天都坚持下去，直到像年轻时那样，可控制自己身体为止，而不是像现在，把事情分成累的和不累的。我这么想，如果这一次来厦门，我锻炼身体成功了，也许眼前的世界就会不一样了。

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羡慕、忌妒、爱

12月2日。

读完一本小册子，名为《羡慕与忌妒》，瑞士维雷娜·卡斯特著。这本书从心理分析的角度讲了羡慕与忌妒，有几点很有意思。

一、自爱主要是通过自我接受来实现。自我接受是指认识自己，接受自己的局限性，但还是把自己看成是一个可以发展的人。

二、羡慕者指望着被羡慕者心甘情愿被他们役使，他们确信他们有这个权力。我们常听说学校里的优等生让其他同学抄作业——他们认为这样能缓和劣等生的羡慕，但其实做不到，最多只能暂实做到，因为优等生的这个姿态正说明了他们有东西可付出。

有关忌妒，书里使用一些词语：占有性，独占意识，缺乏自我价值感，缺乏爱的能力。

对策当然是一些反义词。

关于爱，书里引用了一些弗洛姆的观点。

弗洛姆认为爱有两种形式：存在式的爱和占有式的爱。

“存在式”是指创造性活动，其中自体活度与理解力两者缺一不可，这两点意味着，关心某人或某物，不仅指对人的爱，也指对物和思想的爱，意思是，对某人或某物做彻底的研究和全的肯定，并对之产生喜好之情。爱的对象可以是一个人，也可以是一棵树或一种思想。总而言之，存在式的爱指的就是“赋予对象生命，增强对象的活力”。爱在弗洛姆那里是一个成长过程，被爱人和爱的人都可以不断成长发展。

我认为这种观点很开放，也很动人，它的风险是，如果通过你的付出，你的对象活力增强了，他（她）改爱了别人，那么你便会失去那对象。相信很多人都不愿这样，但这想法的确很了不起，我认为这风险值得一冒，从积极的方面考虑，即使你失去了你的爱人，那么你也获得了成功。因为他（她）增强了活力，你的付出便成为对方幸福必不可少的元素。

“存在式”并不能减少我们的分离焦虑，但能让我们以更合理的方式处理分离焦虑：不是一味地指责对方，不是拼命地想叫对方有负疚感，而是不无悲伤地理解对方。

“占有式”没什么可说的，它就是我们对待自己财产的态度，在这种爱情中，人们吃的苦头太多了，不知为什么人们仍会喜欢这种方式。

“很多忌妒的人明确宣称，他们的伴侣绝不能属于别人，甚至不能对别人产生兴趣，不能为别人兴奋——我就是你的主人，是你的上帝，除了我，你绝不能再有别的上帝。”

“这种旧约似的爱，就像是上帝对他的臣民的爱，问题是：我们到底在多大程度上内化了这种爱的关系呢？”

我认为书中上面这些话说得好。

在结尾，书中